제 6장

새로운 사회 XCY

- 사 랑 -

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제 6장__ 사  랑

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###_ 4일째: 209X년 12월 4일, 금요일

** 사랑 하나 **

나는 다시 꿈을 꾸었다. 어느 SF의 미래영화에 나올법한, 더럽고 악취가 풍기는 시궁창 물이 흐르는 하수터널과도 같은 곳에서, 노인처럼 늙어 보이는 한 사람이 낡고 헤진 옷과 누더기로 된 담요를 걸치고, 한쪽에서 몸을 도사리며 부패한 듯한 빵조각을 먹고 있었다. 내가 그에게 다가가 서자, 그는 놀란 눈으로 나를 쳐다보고는 자리에서 일어나 뒤로 짐짓 물러나면서 말했다.

□저는 잘못이 없어요. 저는 아닙니다.□

그는 나보다 10살이 많은 내 형이었다. 나는 형에게 말했다.

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□형님 저예요.□

그러나 내가 그렇게 말하고, 또 큰 소리를 내 나를 인식시키려고 했지만, 나의 형은 □저는 아니에요.□라는 말만 되풀이하면서 지하 하수의 통로를 따라 빠른 속도로 도망을 치기 시작했다. 나는 곧 뒤따라갔지만, 나의 형님은 어디로 사라졌는지 이내 보이지 않았다.

그때 다시 비명소리가 더러운 시궁창 물이 모인 웅덩이 반대편에서 들려왔다. 내가 그쪽을 돌아보자 여러 명의 남자들에 의해 발가벗겨진 한 여인이 그들에게 혁대와 각목 또는 파이프로 매를 맞고 있었다. 정신적 창녀니 육체적 갈보니 하는 그들의 목소리도 분명하게 들려왔다. 그 여인은 나의 작은 누이였다. 나는 순간 □누나, 그들은 누나를 이해하지 못해.□라는 큰 고함소리와 함께, 어렸을 때 그 무시무시했던 변소의 똥간과도 같은 고인 시궁창 물에 뛰어들고는 가로질러 누이를 보호하려 했으나, 이미 온 몸에 달라붙은 그 오염된 폐수의 찌꺼기들은 나의 발이며 손을 미끄럽게 하여 허둥대게 할뿐이었다. 그렇게 나의 분노에 찬 눈과 그들을 향한 독설은 내가 허둥댈 수록 더욱 가열 찬 괴성으로 변했지만, 그들에게 질질 끌려가는 누이를 끝내 어쩌지 못했다.

그때 한 청년이 내 앞을 지나갔다. 그는 금남로와 예성강을 즐겨 부른 친구였다. 나는 그에게 손을 뻗어 도와줄 것을 말했지만, 그는 나에게 □당신은 BG야.□라고 하면서 그냥 지나쳤다. 그리고 다시 민수라는 청년이 내 앞을 지나갔다. 난 그에게도 큰 소리로 이 하수웅덩이에서 구해줄 것을 말했다. 그러나 그는 내 소리만을 들었는지, 주위를 여러 번 두리번거리다가 그도 그냥 지나쳤다. 바로 앞에서도 나를 보지 못한 것이다. 이번에는 그녀가 나를 보았다. 그녀는 하얀                                                       ##_1 사랑 - Page:019

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천사와도 같은 드레시한 옷을 입고 있었는데, 나를 보자 소리치며 손을 뻗어 구하려고 달려들었다.

□여보, 저의 손을 잡아요.□

그러나 난 그녀의 손을 잡을 수 없었다. 너무나 뽀얀 그녀의 살결과 깨끗한 그녀의 옷에 나의 더러움을 묻힐 수 없다는 어떤 인식이 작용하여 나는 되려 몸을 뒤로 물렸다. 그것은 미화와의 일 때문이기도 했다.

나는 모든 일에서 책임 값을 알고 성실하게 일했고, 떳떳함을 보이려고 신뢰 있게 행동했다. 군에 있을 때도 잦은 외근으로 같은 내무반의 전우들에게 늘 미안한 마음을 가져, 무슨 특별한 날이면 몸을 아끼지 않았다. 그때도 군에서 재물조사라는 것이 있었는데, 군이란 보이는 형식을 강조하는 것이 많다보니 낡은 타이어를 구두약으로 칠하는 사역이 있었다. 나는 전우들과 그 일을 자원하여 손으로 구두약을 묻혀 수십 개는 되는 타이어를 하루종일 발라주었는데, 나중에 구두약이 손에 물이 들어 수세미로 아무리 긁고 씻어내도 지워지지 않았다. 그리고 그것은 50일이 넘게 갔다. 그때 나는 미화를 만나기 위해 바로 도영(근무지 이탈)을 했고, 미화를 만나 강압적인 키스에 페팅을 하면서 내 손을 미화의 것에 넣었었다. 그때 미화는 내 손을 보고 기겁을 했고, 그 이후 미화는 내게 혐오스러움을 느꼈는지, 더욱 부담스럽게 바라봤다. 그리고 그것은 내 인생에 지워지지 않는 고통과 괴로움이 되었다.

그런 두려움으로 그 시궁창에 허우적거리면서 그녀를 바라보는데, 그녀는 이내 그 더러운 웅덩이에 뛰어들어 나를 안았고, 나는 그것에 놀라 잠을 깼다.

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그것은 내가 밤마다 꾸는 악몽이기도 했지만, 그녀가 나의 것을 힘껏 잡아 통증을 느꼈기 때문이기도 했다. 그녀도 잠결에 식은땀을 흘리고 있었다. 나처럼 악몽을 꾼 모양이었다. 나는 깨울까 하다 피곤한 그녀를 생각해 곧 그만두고, 내 팬티에서 그녀의 가냘픈 손을 풀고는 그녀의 머리를 조심스럽게 쓸어주었다.

그러다 나는 하체에서 보다 따사로운 기운을 느낄 수 있었다. 순간 나는 한 손으로 그녀의 스커트의 치마 속에 손을 넣고는 그녀의 팬티에 손을 대었다. 촉촉한 것이 이내 흥건한 물기가 만져졌다. 그녀가 쉬를 한 것이었다. 나는 그녀가 안쓰러워 손을 빼, 이마에 맺힌 땀을 조심스럽게 닦아주고는 조용히 침대에서 일어났다. 그녀는 21세기말의 나였다는 것을 굳이 말하지 않아도 나는 너무나도 잘 이해할 수 있었다. 그때 역정 모니터의 디지털은 06:57:42초를 가리켰다.

나는 그녀의 옷장 옆으로 따로 마련한 나의 옷장을 열고, 내가 처음 이곳에 와 입었던 추리닝으로 갈아입었다. 그리고 욕실 문을 조심스럽게 열고, 어제 그녀가 벗어 놓은 잠옷을 챙겨 거실로 나와, 다시 거실에 있는 욕실에서 내가 어제 벗어놓은 옷들과 함께, 주방 한쪽으로 난 다용도실의 문을 열고 세탁기에 그것들을 모두 넣었다.

나는 그녀를 위해 주방에서 파와 당근을 썰어 햄과 함께 계란을 말았고, 다른 간단한 요리와 함께, 어제 아침에 먹었던 곰국을 데워 아침을 준비했다. 그것은 그녀를 위한 나의 마음이었다.

내가 어느 정도 식탁에 상을 차리자, 그녀가 샤워를 한 후, 내가 이곳에 와 처음 그녀를 대할 때 입었던 옷과 비슷한 울로 짠 차콜이라는 회색 류의 니트투피스를 갈아입고, 자신이 세탁할 옷과 시트를 챙겨들고 나왔다. 그러나 그녀는 어제와 같지 않은 분위기로 연신 고                                                      ##_1 사랑 - Page:021

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개를 숙이고 있었다. 아마 간 밤에 쉬를 한 것이 부끄럽다고 생각한 모양이었다.

그녀가 곧 식탁을 지나 다용도실 세탁기에 자신의 옷을 넣고, 돌아 나오는 것을 보고 나는 말했다.

□식사해요?□

그녀는 내 말에 감정이 북받쳤는지 두 손으로 얼굴을 가리고는 주방을 거쳐 자신의 방으로 뛰어 들어갔다. 나는 당황했으나 곧 마음을 정리하여 이해하고는 따라 들어갔다. 그녀가 침대에 걸터앉아 울고 있었다. 나는 그녀 옆에 앉아 그녀의 어깨를 안아 어루만져 주자, 그녀는 훌쩍거리다가 이내 내 품에 안겼다. 나는 그런 그녀를 안아 세우고는 말했다.

□지희, 당신은 엄마도 누나도 아닌 내 아내야. 비록 언제 끝날지 모르지만, 내가 당신과 같은 시간과 공간에 있는 한은…….□

그러자 그녀는 나를 안고는 이내 나의 입을 덮었다. 나는 그런 그녀에게 □나는 싱클레어처럼 애바부인을 사랑하기도 하지만, 뻬아뜨리체를 더욱 사랑해요.□라고 말하려다가 적당치 않은 것 같아 그만두었다.

사실, 나는 데미안을 좋아하지 않았다. 나르시스는 더욱 그렇다. 그래서 마르가레테를 배신한 파우스트 역시 무척 싫어했다. 물론 이들은 모두 소설 속에 주인공들이므로 괴테나 헤르만 헷세의 의식을 싫어한다고도 할 수 있다. 왜냐하면 그들이 의도하던 하지 않았던 그것으로 인해 건방지고, 흉내내는 같잖은 지식인들을 너무나 많이 보아왔기 때문이기도 했다. 그래서 싱끌레어나 골드문트, 한 여인의 죽음을 자책하고 자조하는 장 바띠스트 클라망스, 소냐를 사랑한 라스꼴                                                      ##_1 사랑 - Page:022

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리니꼬프가 더욱 가슴에 와 닫는 것이다. 더구나 이승에서 못다 이룬 단테와의 사랑을 저승에서 구원하여 사랑하려는 뻬아트리체는 그 어느 누구라도 사랑하지 않을 수 없을 것이다.

지금 그녀는 내게 뻬아트리체인 것이다. 나는 그런 그녀를 안아 얼마동안 키스를 하며 어루만져 쓸어주고는 곧 말했다.

□식사해요. 출근이…….□

□저에게 반말해도 좋아요.□

□당신이 하면.…, 그러나 난 당신을 존중하고 싶어요.□

□… !□

그녀는 □당신은 내 아내야.□라고 한 반말을 의식했는지, 그렇게 나를 보며 말했다. 사실 사랑하는 사람에게 존대는 어쩌면 어색한 일인지도 몰랐다. 그런 면에서 내게 반말이나 존대는 중요하지 않았다. 때로는 반말이 더 다정할 수 있다는 것이다. 때문에 서로가 존중하는 가운데 적절히 구사하면 좋다고 생각을 했던 것이다.

나는 그런 그녀의 미소를 잡고 그녀의 어깨를 감싸 안아 주방으로 나왔다.

□죄송해요. 제가 차려드려야 하는데….□

□21세기말인데 아직 여자 남자의 일이 따로 있나요.□

□그런 것은 아니지만 당신의 시대는…….□

□후후∼ 어서 드세요. 늦겠어요.□

그녀는 말은 하지 않았지만 내가 만든 계란말이나 정갈하게 차린 음식들을 누가 뺏어가기라도 하듯 모두 비웠고, 내가 주방을 정리하고는 차를 끓여놓는 동안, 그녀는 자신의 방으로 들어가 가방을 챙겨들고 나와 바쁘게 현관으로 갔다.

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□커피 끓였는데…….□

내가 그렇게 이야기하자 그녀는 현관에서 신을 신다말고 다시 들어와 마셨다.

□바보같이…….□

나는 그렇게 말하면서 서둘러 허둥대는 그녀를 안아 안정시켜주려 했고, 그녀는 이내 가방과 함께 눈물을 떨구고는 내 품에 얼굴을 묻었다. 나는 그런 그녀의 어깨를 어루만져주곤, 곧 허리를 숙여 그녀의 가방을 챙겨 매 주면서 큰 소리로 손을 들어 말했다.

□파이팅∼∼□

□후후∼∼□

그녀도 그때서야 웃으며 내 손바닥에 자신의 손을 맞추고는 현관으로 가서 신을 신으며 말했다.

□제가 연락할게요.□

그리고 다시 한번 나를 안아 입을 맞추더니 이내 현관문을 열었고, 나는 엘리베이터 문이 닫히는 순간까지 그녀를 배웅했다.

나는 그녀를 그렇게 보내놓고 돌아와 주방에 가서 남은 커피를 접시에 받쳐들어 거실 탁자에 놓고는 소파에 앉아 담배를 한대 물었다. 그리고 리모콘을 들어 스위치를 눌렀다.

갑자기 거실의 대형 액정 모니터는 건평이 300평에 15층은 족히 되는 어느 한 대형건물 중간 부분인 층들을 앙상한 골조만 남겨놓은 모습을 집중 조명하여 보여주었다. 그리고 여 아나운서의 떨리는 듯 하면서도 분노에 찬 목소리와 더불어 모니터의 한쪽 창을 점유하며 보도되면서 내 눈과 귀를 집중시켰다.

그것은 걸프전 때, 어는 건물이 강력한 미사일에 무차별적으로 폭                                                      ##_1 사랑 - Page:024

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격을 받은 것처럼, 혹은 미국 오클라마의 연방건물에 있었던 폭탄테러와 같이 처참하게 부서져 있었던 것이었다. 차마 눈뜨고는 볼 수가 없었다. 또한 무너질 듯한 바로 위층에서는 연기와 함께 많은 사람들이 구조를 요청하는 모습 속에서 피로 얼룩진 사람 등 도저히 눈으로 볼 수 없는 아수라의 현장이었다. 또 폭파 된 층 밑의 층들도 연기를 이룬 화재의 잔해가 보였지만, 다행히 건물이 방화시스템은 잘 되어 있어 그런지 화재는 없었다. 단지 곧 무너질 위험이 있는 위층 대한 두려움 때문에 구조의 어려움을 겪는 것 같았다.

그러면서 액정 화면은 부서진 층에 앙상하게 남은 골조를 다시 집중 클로즈업했다. 건물 주위에 많은 사람들이 안타까운 비명을 질러대는 가운데, 위층에 있던 몇 사람이 허공에 몸을 던졌고, 결국 몇 초도 안 되는 사이 위층의 건물이 무너져 아래층까지 비참하게 짓이겨 뭉개지는 생생한 현장중계를 목도하게 된 것이다.

그것은 얼마 전 이미 무너져 내린 삼풍의 참상과는 또 달랐다. 사람이 보는 앞에서 아무 대책 없이 죽어 가는 것을 보는 것은 정말 끔찍하고 참혹하여 소름이 끼치는 악몽이 아닐 수 없었다. 다행한 것은 연구소의 건물이라 건물에 비해 그렇게 많은 사람이 죽거나 부상을 당하지 않았지만, 보기에 부상자 보다 사망자가 훨씬 많은 것은 멀티화 된 컴퓨터를 통한 신원을 빠르게 파악할 수 있었기 때문이었다.

그리고 한쪽 멀티화 된 창에 여 아나운서의 보도가 끝나고 긴급 작성된 각 조합정부의 성명서와 학생들의 규탄성명서가 이어졌지만, 그것은 아무 소용이 없음을 나는 깨달아야 했다. 우리 시대에도 보이지 않는 거대한 소비자본의 메커니즘에 대항하여 이성에 호소한 일                                                       ##_1 사랑 - Page:025

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들이 많았지만, 달라지지 않는다는 것을 나는 이해하고 있었기 때문이었다. 그렇게 크래커들은 아무 흔적조차 없이 선전포고를 하며 사회 불안을 가중시키고 있었다.

내 손에 든 담배는 한 모금만 빨린 채 재가되어 탁자에 떨어졌고, 나의 눈에는 눈물이 맺혀 시야를 가렸다. 그때 다시 키 음과 함께 화면이 바뀌어 그녀의 얼굴이 화면 가득 채웠다.

□보셨어요?□

□… !□

그때서야 나는 정신을 차릴 수가 있었다. 나는 화면에 나타난 안경 너머 그녀의 눈물을 볼 수 있었다. 그러나 나는 아무 말도 하지 않고 그저 멍하니 바라볼 뿐이었다.

□오후에…, 그럼 쉬세요.□

그녀는 더 이상 말을 잇지 못하고 이내 통신을 끊었다. 나는 그 뉴스의 화면을 리모콘의 스위치로 눌러 껐다. 그것은 더 이상 볼 수 없었기 때문이었다. 나는 거실에 있는 책상에 가 앉았지만, 무엇을 어떻게 해야할 지 감이 오지 않았다.

예전에도 이런 경험이 있었다. 내게서 미화가 떠나자, 나는 자살기도를 하기 위해 모든 것을 태운 기억이 그것이었다. 별 볼일 없는 내 인생이었지만, 그러면서 나는 시황제를 이해했고, 네로황제를 이해했었다. 그리고 난 지난 나의 기록의 조각들을 찾는데 무려 10년이 훨씬 넘게 걸렸다. 그런데 지금 내가 그들과 대적하기 위해서는 내 프로그램이 있어야 했다, 그러나 몇 가지 책과 프로그램으로 하루아침에 만들어진다는 것도 불가능했지만, 지금 내게는 시간도 어떻게 될지 모르는 상황이라 더 불안했던 것이다. 다시 말하자면 나는 천재가                                                      ##_1 사랑 - Page:026

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아니었다. 단지 기록들을 중시했을 뿐이었다.

나는 답답함에 앞이 막혀왔고, 애꿎은 담배만 재떨이에 박살이 나는 것 같았다. 나는 그런 생각으로 거실 유리문과 그녀의 방문 앞을 왔다갔다 수도 없이 반복했지만, 마땅히 떠오르는 대책은 없었다. 그것은 내가 하는 습관적인 버릇이었고, 종종 좋은 아이디어를 제시하기도 했는데, 지금은 달랐다. 그냥 무의식적인 동작일 뿐이었다. 그러다 나는 이내 소파에서 잠이 들고 말았다. 그때 액정 모니터는 오후 한시를 넘기는 것을 기억하고 있었다.

사실 어떤 일에 있어서 6∼ 7일 밤을 잠 한숨 자지 않고 날밤으로 세운 적도 종종 있지만, 대책이 없고, 어떤 비상한 아이디어조차 떠오르지 않을 때는 먹고 자고 하는 깊은 잠에 빠지기도 했다. 그러나 가끔 꿈속에서도 좋은 아이디어가 생각나곤 해서 일어나자마자 기록을 하기도 했는데, 지금은 그 어떤 것도 속수무책인 것 같았다. 그런 가운데 그녀가 돌아와 뒤척이는 소리에 나는 깼다. 시간은 오후 2시50분 정도였다.

□주무셨군요.□

그녀는 내가 거실에 어지러이 놓인 책들을 주워 멀티를 통제하는 컴퓨터가 놓인 책상에 정리하여 놓고는 말했다. 그 눈빛은 몹시 실망한 표정인 것처럼 보였다. 아니 내 소심한 성격이 그렇게 읽었는지 모른다.

사실 나는 남자가 빈둥거리며 노는 것을 몹시도 싫어했다. 그래서 한 때 건달이었던 큰누이의 남편인 매형과도 감정이 무척이나 좋지 않았다. 큰누이가 미싱을 돌리고, 어떻게 해서 식당이라도 빌려 장사라도 해서 이윤이 남으면, 그것은 모두 매형의 어깨를 위한 허세비용                                                      ##_1 사랑 - Page:027

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으로 날아갔다. 그런 가운데 나의 마음뿐 아니라 지원도 더욱 무거워갔지만, 두 분을 미국에 보내 놓고는 한시름을 놓았다. 뭐, 백인사회에서 특별한 기술과 돈이 없이 간 한국인의 이민이야 뻔한 것이지만, 그래도 그런 환경과 제도가 확실히 두 분을 변화시킨 것은 사실이었다. 내가 그런 마음으로 아무 한 것 없이 잔 것에 대해 그녀에게 미안한 감정이 들어 얼굴을 숙이자, 그녀가 다시 말했다.

□아까 말하려다 못했거든요. 법정에 가는데 당신도 같이 갔으면 해서요. 이 사회에 여러 가지를 보여주어야 할 것 같아서…, 그래서 돌아왔는데…….□

□법정이라뇨?□

□제가 오늘 배심원으로 나가거든요.□

□학교는… ?□

□저는 수업을 모두 마무리하고 왔어요.□

나는 그때서야 그녀가 <오후에>라는 말을 하려다가 못한 말을 이해하면서 다시 물었다.

□몇 시에 하죠?□

□오후 4시에 하는데 가실래요? 아니, 가요. 예,□

그녀는 계속 졸랐다. 나 역시 특별한 생각이나 일이 떠오르지 않아 그녀를 따라 나서기로 했다.

□샤워라도…….□

□예, 아직 늦지 않았으니 빨리 하세요.□

나는 그때서야 아침에 고양이처럼 눈만 비비고 그녀에게 상을 차려준 것이 부끄러웠다. 나는 곧 거실에 있는 욕실로 들어가 이를 닦고, 면도와 샤워를 한 후, 타월로 몸을 훔치면서 나왔다. 그녀는 내게                                                      ##_1 사랑 - Page:028

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램프의 요정처럼 옷가지를 챙겨들고 있다가 건네주었다. 그런 그녀에게 나의 것이 부끄러운지 타월 속에서 삐져 나왔고, 내가 다시 그것을 수건으로 가리자, 그녀는 이내 자신이 들고 있던 옷을 떨어뜨리면서 나의 것을 잡아 포근히 감싸 안았다. 그녀의 가냘픈 손의 따사로움이 기를 타고 가슴에 전달되자, 나의 것은 더욱 성질을 냈지만, 그녀의 입에 포개진 내 입에 분할되고 말았다.

꼬박 2박 3일을 같이 서로의 몸을 주고받으며 잔 사이임에도 우리는 그 흥분된 마음은 영원할 것 같았다. 그렇다고 우리들이 성에 굶주린 색녀나 색마의 음탕한 사람들이 아님을 우리는 잘 알고 있었다. 그것은 그녀가 나를 확인하려는 행동이었고, 나도 마찬가지였다. 그래서 나 역시 그녀를 안아 그녀의 젖가슴과 그녀의 것을 찾으려고 했으나, 발목까지 내려간 긴 울에 니트는 많은 시간이 들 것 같아 그냥 포기하며 말했다.

□늦지 않겠어요?□

□… !□

그때서야 그녀가 몸을 떼며 나의 것을 풀어주었다. 내가 곧 내의를 갈아입자, 그녀는 로션과 스킨을 주었다. 다시 내가 어느 정도 그것들을 발라 몸을 정리하자, 그녀는 다시 와이셔츠에 진회색의 양복을 하나씩 손으로 건네주었다. 그리고 그녀는 내가 옷을 다 입자, 연한 청색에 빨간 줄무늬의 넥타이를 매주고는 내 IC 카드를 챙겨 양복 속에 넣어주고는 다시 키스를 한 후, 현관으로 달려가 구두를 꺼내어 내게 헤라를 건네주었다.

그녀는 그렇게 <요술쟁이 지니>보다 더한 램프의 요정이었다. 나는 그것이 한편으로 부담스럽기도 했지만, 그녀에게 말하지는 않았다.                                                      ##_1 사랑 - Page:029

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아니 오히려 내가 그것을 더 좋아했는지도 모른다. 나는 이것이 남성의 권위라고는 생각하지 않았다. 그녀가 할 수 있는 만큼 나 역시 그녀에게 모든 것을 준 상태이고, 그것에는 그 어떤 우열이 있을 수 없었다. 그게 사랑이었다. 내가 부담스러운 것은 혹시나 나의 그런 제지나 생각이 그녀가 내게 하고자 하는 어떤 표시의 마음을 조금이라도 건드릴까 싶은 걱정이었다. 그래서 나는 그녀가 하고자 하는 대로 그냥 내버려 둘 수 있었던 것이었다.

어떤 사람은 사랑을 길이로 잰다면 자신은 10m도 못될 거라고 말하기도 했다. 그것은 다른 사람들처럼 하늘과 땅 만큼의 사랑이 아니라 비록 10m도 못 되는 길이이지만, 자신은 그 안에서 그 무엇이든 창출하여 사랑을 만족하게 할 수 있다고 말했다. 사실 말이 10m지만, 아니 단 1cm라고 하더라도 그것 역시 무한대로 나눌 수 있다는 것을 사람들은 알지 못할 뿐이다. 결국 10m나 하늘과 땅 만큼은 같다는 것이다. 그러므로 사랑을 길이나 넓이로써 비교한다는 것만큼 우매한 짓은 없다.

엘리베이터를 타고 지하주차장에 내린 우리는 그녀의 차로 긴 지하터널을 통과한 후, 꽤 넓은 어느 지하 주차장에 도착했고, 다시 엘리베이터로 7층의 건물에서 내렸다.

100평은 족히 되어 보이는 넓은 홀과 복도가 이어진 가운데, 여러 사람들이 주위에서 바쁘게 오갔고, 우리도 복도의 어느 끝 방에 들어갔다.

그 방은 729호의 법정이라고 쓰여져 있었다. 그 법정은 70평정도 되어 보였는데, 앞 정면 단상 위에 1열로 9개의 좌석이 길게 이어졌고, 그 옆 우측 앞으로 사회를 보는 좌석과 그를 보조하는 좌석의 책                                                      ##_1 사랑 - Page:030

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상들이 있었다. 아마 기록을 정리하는 사람들의 책상인 것 같았다. 그리고 좌측과 우측에는 각각 세 사람씩 앉을 수 있는 좌석이 책상과 함께 있었고, 그 사이 중앙에는 규모가 작은 극장과도 같은 일반석으로 보이는 좌석들에 사람들이 속속 자리를 하고 있었다.

그녀는 가방에서 프린트로 된 서류를 다시 훑어보고는 내게 지정된 듯한 앞자리를 가르쳐주었고, 자신은 곧 우리가 들어온 법정 안의 출입문에서 방청석을 가로질러 대각으로 난 좌측 문을 열고 들어갔다. 그리고 이어 십분 정도 지나자, 그녀가 다른 사람들과 함께 우리 시대의 법정복과도 같은 검은 긴 원피스를 걸치고는 앞서 말한 정면 단상 위 아홉 개의 좌석 중 우측에서 세 번째의 책상에 앉았다.

이윽고 정시(4시)가 되자, 사회자로 보이는 사람이 법정의 문을 폐쇄할 것을 지시했고, 뒤에 있던 제복을 입은 몇 사람이 출입문을 닫았다. 물론 각 측면에 좌석들도 이미 자리를 했고, 일반 방청객들도 자리를 매웠다. 사회자는 곧 모두 입석해 줄 것을 말하고는 정면의 벽에 붙은 국기에 대한 의례를 시작으로 재판의 심의를 알렸다.

내가 여기서 중요하게 본 것이 있다면 재판을 심판하는 판사도 없었지만, 검사도 없었고, 변호사 역시 없었다는 것이다.

이 사회는 자원관리조합정부, 국토관리조합정부, 식량생산조합정부 재화생산조합정부, 교육연구조합정부, 언론통신조합정부, 금융산업조합정부, 유통산업조합정부, 국방치안조합정부의 9개의 소속집단의 조합정부와 무소속의 자유인이 있었는데, 사회자는 국방치안조합정부에서 나와 법정의 질서를 잡는 권한을 가졌고, 앞 정면에 1열로 9개의 좌석은 각각의 소속 조합정부에서 30세 이상의 남녀 중에 임의 차출되어 나온 사람들로서 그녀는 그 중 하나였다. 굳이 재판관(판사)이                                                       ##_1 사랑 - Page:031

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라고 한다면 각 소속조합에서 나온 배심원들이었다. 그것은 이 사회의 의무적 봉사이기도 했는데, 30세 이상의 남녀라면 일년에 한 두 번은 하는 일이라고 그녀는 나중에 내게 말했다. 그리고 좌측에 자리한 사람들은 피고인이었고, 우측에 자리한 사람들은 원고인이었다.

이 사건은 피고자(재화생산의 소속 사람)가 술집서 술에 취해 난동을 부리다 원고자(유통산업국)에게 실수로 폭행을 가했는데, 피고측은 원고측의 합의사항이 너무 부당한 요구라 이의를 제기하여 받아들일 수 없다고 하자, 원고측은 그 합의사항이 정당한 요구임을 주장하여 그 판단을 법정에서 가리고자 고발한 것이었다.

우선 원고측의 대변인은 사회자의 지시에 따라 이러한 사건의 개요를 설명하기 시작했고, 이어 피고측의 대변인은 그때의 상황(크래커들의 테러에 분개)하에서의 피고자의 감정을 이해시키려고 증인을 통하여 배심원뿐만 아니라 방청객에게도 설명을 했다.

여기서 각 피고, 원고의 대변인은 각자가 소속사회에서 지명한 상관들이었다. 간간이 사회자의 질서를 따라 줄 것을 권고하는 말이 있는 가운데, 대변인들은 자신의 소속조합 사람을 변호하는 공방이 두 시간이 넘게 이어졌고, 이어 그녀를 포함한 아홉 명의 사람들이 다시 출입문 대각선으로 난 작은 방으로 들어가더니 합의사항을 검토하는 것 같았다.

나중에 그녀에 의한 설명을 보충하자면, 그 방에는 9개의 컴퓨터 단말기가 설치되어 있는데, 그 단말기에는 역사적으로 지금까지의 관련된 판례들이 설명되어 보여지면서 각 소속국에서 임의 차출된 9명의 배심원은 그 단말기를 통하여 그들 피고와 원고에 대해 재판의 심의 결과를 올리는 것이라 했다. 그리고 각 아홉 명의 배심원에 심                                                      ##_1 사랑 - Page:032

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의 결과에 있어 가장 근사치의 세 개를 뽑고, 다시 그 세 개 중 하나를 선택하게 하는 것이었다. 물론 서로의 단말기는 비밀이 보장되게 설치되어 있다는 것도 말했다.

위 상황이야 피고인에 실수에 따른 원고인에 물리적 정신적 고통을 책임지는 것인 만큼 배심원에 심의에 따른 원만한 배상만 결정된다면 해결되는 것이지만, 그것이 사회의 질서를 파괴하고, 많은 사람들에게 피해를 입혀서 구류이상에 감금 보호조치가 필요하다 판단된다면 형량도 결정하는 것이다.

그런데 각 소속의 배심원들이 대부분이 징역 3년 사이에 형량을 결정했는데, 피고가 자신의 소속조합 사람이라 너무 낮은 구류를 결정한다거나, 또 원고측의 입장만을 고집하여 너무 부당한 요구, 즉 무기, 사형 등 전혀 엉뚱한 판결이 나오는 상황을 배제하기 위한 장치로 판례들을 보고, 근사치를 모으고, 심의를 결정한다는 뜻이다.

위 사건의 정황으로 한 배심원들의 재판은 피고인에게 한 달간 지하도로의 청소와 원고측에 치료비는 물론 정신적 배상으로 1백만 원 정도의 가치에 해당하는 피해보상을 결정했다. 물론 여기서도 피고측이나 원고측이 배심원에 판결이 부당하다고 생각되면 재심을 청구할 수 있는 삼심제도가 있다. 그러나 이 사회는 크래커들의 보이지 않은 범죄를 제외하곤 그렇게 많은 범죄도 없을 뿐더러, 삼심까지 가는 일도 드물게 기록될 정도임을 나는 나중에 알았다.

또 원고측의 검사와도 같은 대변인이나 피고측의 변호사와 같은 대변인 모두 소속조합의 일원이었다. 이것은 정치제도와 맞물려 있는데, 만약에 자신의 가족 중 한 사람이 사회에 물의를 일으켰다면, 그 가족이 입는 정신적 물질적 피해는 연대적 책임으로 나타난다. 그렇                                                      ##_1 사랑 - Page:033

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다면 자신의 가족 중 가장 뛰어난 사람이 그 물의를 무마하고, 피해를 최소로 줄이려고 하듯이, 각 소속에 속한 한 개인의 물의는 자신의 소속된 집단의 이미지에 지대한 영향을 사회적으로(정치, 경제, 법, 문화 등 모든 분야에서) 미치기에 우리 시대의 사회정의라는 미명하에 피고인의 무고를 돈과 빽이라는 힘의 횡포로 나타나는 변호사들의 치부를 위한 증명이 아닌, 자신이 소한 조합의 연대적 불이익에 따른 이미지의 파장을 줄이기 위한 소속조합 차원에서 지원하여 이루어지는 것이다. 때문에 각 대변인들의 변론은 진정한 성의와 열의를 다할 수밖에 없고, 그들은 그런 것으로 소속사회의 승진에 발판이 되기도 했다.

이것은 넓은 의미로 가족사회의 완벽한 직접 민주정치였던 것이었다. 그리고 이것이 바로 XCY 사회였다. 좀 더 뒤에 보다 구체적인 정치제도와 함께 말하겠지만, 난 이것으로 교육제도와 함께 두 번째로 이 사회의 제도를 봄으로써 나의 이론을 확인한 것이다.

배심원들의 심의에 따른 판결이 나자, 사회자는 피고측과 원고측에 이의가 있다면 일주일 안에 서류를 제출해 제기해 줄 것을 말하고는 폐정을 선언했다. 그리고 방청객들이 속속 빠져나가는 가운데, 그녀도 작은 방에 가서 배심원복을 벗고, 다른 사람들과 인사를 나눈 후, 내게 돌아왔다.

□잘 보셨어요?□

□예.□

나는 다시 그녀를 따라 엘리베이터를 타고 그 건물의 지하주차장으로 가 그녀의 차에 올랐다. 그리고는 그녀에게 말했다.

□정말 완벽하군요.□

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□당신이 만든 사회예요. 그런데 그 사회가 깨져가요.□

□내가 만든 사회가 아닙니다. 하느님의 말씀을 바울이 풀었고, 저는 그러한 선대들이 이룩한 것을 조합했을 뿐입니다.□

그러자 그녀는 차안에서 몸을 돌려 나를 안아 키스를 했다. 그녀의 차는 곧 지하터널을 통과하고 있었고, 수만은 불빛들이 머리 위로 지나치는 가운데, 나는 순간적으로 내가 이곳에 올 수 있게 한 기계가 보고 싶어졌다.

□저, 그 기계를 볼 수 없을 까요?□

□… ?□

내가 그녀에게서 입을 떼며 말하자, 그녀는 나의 질문을 못 알아들었다는 듯이 나의 얼굴을 바라보았다. 그래서 나는 다시 말했다.

□저를 이곳으로 불러올 수 있게 한 그 기계를 보고 싶어요.□

내가 그녀에게 그렇게 말하자, 그녀는 미간을 찡그리며 고개를 숙였다. 그러나 난 재차 말했다.

□보여주세요?□

□전 두려워요. 당신이 그곳에 빨려 들어갈 것 같아…….□

그녀는 이내 울음을 터뜨렸고, 나는 그때서야 그녀가 왜 미간을 찡그리며 그것에 두려움에 떨어야 했는가를 이해했다. 그러나 나는 다시 말했다.

□괜찮을 것입니다. 그것이 온전하고 내가 이곳에 이렇게 존재하는 한, 가까이 있으나 멀리 있으나 나의 시간은 아직 유효하다고 볼 수 있다는 증거입니다.□

나는 그녀의 어깨를 어루만지며 그렇게 말했다. 그리고 그녀는 끝내 내 설득에 넘어가 자동 감지기의 키를 다시 조정하여 다른 방향                                                       ##_1 사랑 - Page:035

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을 입력했다.

우리는 다시 어느 지하 주차장에 도착했다. 그녀는 차에서 내리면서부터 계속해서 내 손을 꼭 쥐고 나를 안내했다. 우리는 엘리베이터를 타고 일층에서 내렸고, 로비와 같은 홀을 지나, 그 건물 경비원으로 보이는 사람에게 신분증을 제시했다. 경비원의 확인을 받은 우리는 그 신분카드로 자동문을 통과한 후, 다시 엘리베이터에서 신분 IC 카드로 문을 열고 9층에서 내렸다.

3m는 족히 되는 넓은 복도가 이어지는 가운데, 그녀는 나의 손을 꼭 쥐고 어느 방 앞에 섰다. 나는 이곳이 무슨 대학의 건물이나 기관의 건물이라 생각하고 그녀에게 물으려 했으나, 그녀의 가냘픈 손이 떨려옴을 느껴 말을 하지 않았다. 이어 그녀가 다시 카드를 출입문 앞에 기계에 넣자 소리가 들렸다.

□누구시오?□

□교수님, 저예요 지희, 모지희예요.□

중후한 남자의 목소리가 문 앞 작은 모니터에 화상과 함께 들려왔고, 그녀는 그것에 대답했다. 꽤나 까다로운 절차였지만, 연구소라는 건물을 이해하며 생각하는 동안 문이 열렸다.

□지희씨, 어서 와요.□

□그 동안 잘 지내고 계셨어요?□

□그런데 누구지요?□

교수는 나를 보고 그녀에게 물었고, 그녀는 송구스러운지 나를 보다가 대답했다. 그러면서도 그녀는 더욱 내 손을 꼭 쥐는 듯 했다.

□교수님, 저 결혼했잖아요.□

□아∼ 캐나다에서 만났다는…, 어서 등어오세요.□

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□안녕하세요. 우바희라고 합니다.□

나는 그 중년의 교수에게 멋쩍은 얼굴을 하며 인사를 했다. 우리는 다시 그 교수의 안내를 받아 연구실로 들어갔다. 그러면서 교수는 말했다.

□결혼생활은 재미있어요?□

□교수님도…….□

그녀는 그 교수의 말에 쑥스러웠는지 작은 소리로 말했고, 나도 좀 어색해 고개를 숙였다.

그분의 방은 10평이 넘어 보였다. 좌측과 정면의 두 벽면은 책장으로 책이 가득했고, 우측에 창과 함께 커다란 책상이 있었으며, 출입문 벽으로 커다란 액정 모니터가 멀티화 된 기계들과 함께 자리한 가운데, 중앙에 소파가 탁자와 함께 놓여 있었다. 그 교수는 그녀와 나를 소파에 안게 한 후, 보온병 같은 것에 담겨진 차를 잔에 따르면서 말했다.

□꼬마 신랑이라고 들었는데, 어때요? 누나랑 사니……. 후후∼□

짓궂은 질문이었지만 악의는 없어 보였다. 사실 그녀가 결혼을 한데다가, 나이로 그 교수가 존중하는 언어를 사용했지만, 이 사회의 사제관계가 앞서 말했듯이 아주 독특했고, 그 유대가 남달라 스스럼이 없었던 것이다.

나는 그 교수의 말에 얼굴이 붉어졌고, 그녀도 쑥스러워 고개를 숙였다.

□괜한 농담을 했구먼. 하하∼∼□

□아닙니다. 아주 재미있고 행복합니다.□

나는 그렇게 말했다. 그냥 그렇게 말해야 그녀가 편할 것 같아서였                                                      ##_1 사랑 - Page:037

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다. 그녀도 손을 꼭 잡은 상태에서 내 어깨에 밀착하여 기대었고, 그런 그녀의 행동을 그 교수는 이해한다는 듯이 웃으며 말했다.

□그래, 나 보려고 온 것 같지는 않고, 어떻게 왔지요?□

□교수님도 참, 인사드리려고 왔어요. 또 이이가 선생님과 함께 만든 그 기계에 무척 관심이 있어 하기에…….□

그녀는 교수님께 인사를 드리러 왔다고 강조하면서도 끝내 말을 흐렸다. 그러자 그 교수는 말했다.

□어쩌나 퇴근 시간이고, 내가 약속이 있는데…….□

□나중에 교수님의 설명을 듣고, 오늘은 그냥 구경만 하다 갈게요.□

□모두 그 기계에 무척 관심이 많나봐요. 정아양도 찾아와 묻던데.□

□정아라뇨?□

□지희씨의 첫 번째 제자라던데…….□

□아! 정아요.□

그러면서 그녀는 생각에 잠긴 듯 했고, 이어 교수는 말했다.

□그럼, 그렇게 해요. 뭐, 대단한 것도 아닌데…, 이론이 맞는다고 해도 지난 사람들의 시간과 공간의 좌표도 없고, 또 있다 해도 자전과 공전의 주기도 다르고, 또 과거의 사람에게 있어 게놈에 따른 유전인자의 성질도 모르고, 이래저래 지금은 고철에 불과한데…, 지희씨가 자신의 모든 것을 기록하고 100년 후면 또 모르지만…….□

□그래도 제가 물리학을 배우고 처음 만든 것인데…….□

그러면서 그 교수는 자리에서 일어나 퇴근을 준비했고, 그녀는 옷을 추스르는 교수에게 자신의 신분 IC 카드를 주었다. 그 교수는 곧 액정 모니터의 멀티를 통제하는 컴퓨터에 그 카드를 넣고는 몇 개의 키들을 누른 후, 다시 빼내 그녀에게 주면서 말했다.

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□나중에 집으로 놀러 와요. 식사나 하게…□

□예.□

그리고 우리는 그 교수의 방을 나왔고, 그 교수는 나가면서 내게 손을 흔들며 다시 말했다.

□꼬마도련님, 누나 속썩이면 저한테 혼나요. 후후∼□

그 교수는 나가면서도 내게 농을 걸었지만, 그 중후한 얼굴에는 인자한 품위가 들어있어 나와 그녀는 웃으며 받아넘겼다.

교수가 그의 연구실에서 들어오는 출입문으로 나간 후, 그녀는 다시 내 손을 꼭 쥐고는 다른 한쪽 유리로 된 방문 앞에 섰다. 그녀는 떨리는 듯한 손으로 자신의 IC 카드를 넣었고, 유리문이 곧 자동으로 열렸다. 우리는 조심스럽게 그 연구실로 들어갔다.

6∼ 70평은 족히 되어 보이는 연구실은 갖가지 기계들이 각 벽으로 위치하여 진열되어 있었는데, 문 우측으로 중형 냉장고 만한 기계가 수많은 광섬유로 하여 터미널과 연결되어 배치되어 있었다. 나는 그것이 <포세이돈>이라는 중형 컴퓨터라는 것을 나중에 알게 되었다. 그리고 중앙으로 10m가 넘는 긴 테이블 위로 연구한 흔적이 있는 기계들이 어지러이 놓여 있었다. 그녀는 곧 나를 한쪽 구석으로 데리고 가더니 말했다.

□이것이에요.□

사차원 세계, 과거와 미래를 갈 수 있는 타임머신, 공간 이동기 등 글을 깨닫기 시작한 어린 시절부터 무한한 동경으로 수많은 SF소설이나 영화를 즐긴 내게, 그녀는 자신이 만든 기계 앞에 나를 세워놓은 것이다. 그러면서도 그녀는 나를 절대 놓치지 않겠다는 듯이 내 손에 힘을 주어 꼭 잡았다. 아니 그것은 이 건물에 들어오면서 단 한                                                      ##_1 사랑 - Page:039

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번도 풀지 않았던 손이었다.

그 기계는 일반 세탁기 정도로 가슴 높이에 중앙이 전자레인지처럼 특수 세라믹으로 된 유리로 볼 수 있게 되어 있었는데, 아마 핵반응을 일으키기 위한 장치인 것 같았고, 위의 지름이 10cm 정도의 둥근 구멍과 옆으로 디지털의 숫자판과 함께 복사기의 조정키들과 같은 것들이 보였다. 그리고 날짜판이 4라는 숫자가 그 색을 달리하여 빛을 발하고 있었는데, 그것에 시간과 날짜판이 선명히 보이는 것으로 보아 아직 자체 전원으로 가동상태임을 확인할 수 있었다. 또 그것은 내가 이곳에 도착하면서부터 표시된 날짜의 기간들이라는 것을 난 좀 더 후에 이해할 수 있었다.

나는 그 기계를 밑에서부터 천천히 관찰하면서 그 디지털 숫자판의 옆 키 중 하나를 건드렸다. 그러자 □윙∼□하는 소리를 내더니 곧 멈췄다. 그녀는 그 소리에 놀라 나의 손을 힘껏 잡아 쥐더니, 이내 나를 안아 버렸다. 그러면서 나의 손등은 그녀의 손톱에 상처를 냈고, 피가 맺혀 좀 흘렀다. 난 그런 그녀에게 약간의 비명을 냈으나, 그녀를 이해하여 안아 바라보며 말했다.

□괜찮아요?□

□흑흑∼∼ … !□

그녀는 눈물을 머금는 소리로 흐느꼈고, 나는 그녀의 어깨를 두드려 어루만지며 안아 세우고는 다시 기계를 바라봤다. 나는 애초부터 기계와 유달리 친했다. 어려서부터 주인댁 몰래 오디오며 피아노를 수도 없이 만졌고, 자라면서도 별별 기계들과 만나 친해졌다. 그것이 내가 살아가는 방법이었고, 수입에 직결되는 일이기도 했다. 또 그것은 내가 기계들을 두려워하지 않는 이유이기도 했다. 그러면서 나는                                                      ##_1 사랑 - Page:040

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그녀에게 말했다.

□일반적으로 생각하는 타임머신은 아니군요?□

□예, 공간 이동기예요.□

나는 그녀의 말에 <FLY>라는 영화를 생각해 냈지만, 너무 끔찍하여 이내 지웠다.

□너무 완벽해요.□

□당신의 이론으로 만든 것이에요.□

그러나 난 그녀의 말을 이해하지 못했다. 사실 이 이론은 내가 군 생활을 하면서 물리학에 관심을 두어 체계적으로 정리하여 기록했던 일기가 있었다. 나의 글에 있어 오직 종이로 된 문서가 남아 있다면 그것은 바로 그 책이었다. 그러나 그 책은 미화에 대한 편지도 있어 내가 죽음을 각오할 때, 미화에게 주었던 것이다. 그리고 나는 살아났지만, 그것을 돌려 받지 못했다. 아니 돌려 받고 싶지 않았다. 그것으로 잊으려고 했다. 그런데 그녀가 그것을 가질리 만무한 만큼 나는 그녀의 말을 단순하게 생각해 버린 것이다.

우주의 만물에 있어 본능적인 성질은 구심력과 원심력에 따른 회전의 작용값을 갖는다는 데 있었다. 우주의 질서뿐 아니라 자연계의 그 어떤 것을 쪼갠 쿼크의 성질도 이와 같다면 인간의 본질도 이와 같을 수 있다는 것이 나의 이론이었다. 만약 끌어당기려는 소유의 힘과 퉁겨져 나가 독립적이고자 하는 존재의 힘에 따른 상호작용이 보다 유익한 생성의 창조적 질서를 만든다는 데 있다면 무소유와 존재론만을 주장하는 모든 종교적 사상이나 철학의 근본적 개념은 다시 정립되어야만 했다. 그렇지 않다면 영원히 종교의 사상이나 학문은 이중성을 담보할 수밖에 없고, 그것은 브르디외의 말처럼 자신의 기                                                      ##_1 사랑 - Page:041

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득에 따른 권위를 위해 피상과 관념의 신비화로 구별지어 공모하고 조작하여 어수룩한 백성에게 사기치는 일에 지나지 않기 때문이었다.

만물에 근원이 물이라는 탈레스의 진술 이후, 아낙시만더의 존재와 생성의 대립상 개념으로 시작된 그리스 철학은 20세기초(1911) 러더포드의 핵(NUCLEAR)이라는 용어가 정의되기까지 이와 같은 정의에 입각한 발견들이었지만, 원자에 구조에 관하여 전혀 알려진 바 없다고 해도 과언이 아니었다. 그리고 보다 세부적인 지식은 그로부터 25년이 지난 후에야 정립되기 시작했다. 비록 가설이긴 했지만, 더이상 쪼개거나 분해할 수 없고, 두개 이상의 서로 다른 물질이 결합하여 순수한 단일 물질을 만들 수 없다는 이 원자(원소)의 개념은 돌턴과 아보가드로의 가설 이후, 사실상 그 의미가 무의미해졌다. 그러나 그 원자의 구조가 직각이나 정사각형의 성질과 동일한 구조의 형식을 갖는다면, 그것은 세계사에서 또 다른 대 발견이 아닐 수 없었다. 만약 나의 가설이 맞는다면 원자(원소)는 더 이상 쪼갤 수 없는 물질이 아니라, 계속 쪼개져 분해되거나 결합하여 끝없이 확장할 수 있는 물질, 즉, 수의 0(ZERO)와 같은 기준값이 되는 것이다.

도형에는 자신의 본 모습으로 무한히 나눌 수가 있는 것이 있는데, 그것이 바로 삼각형과 사각형이다. 또 삼각형은 짝수로만 나눠지는 반면 사각형은 짝수와 홀수로 나눠지는 성질을 가지고 있다. 그런데 여기서 삼각형은 사각형의 절반에 속하니 사각형을 주도하여 이해한다면 아주 재미있는 현상을 보게 된다. 여기서 말하는 사각형은 직각이 마름모 혹 정사각형이다.

원자는 페르미온과 보존입자로 분류되는데, 페르미온은 홀수 배의 스핀값을 갖고, 보존입자는 짝수 배의 스핀값을 갖는다. 그런데 사각                                                      ##_1 사랑 - Page:042

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형은 자신의 본 모습으로 나누면 方陣값을 갖는데, 그것은 원자의 페르미온과 혹은 보존입자의 값과 동일하다.

① ② ③      ⑧ ① ⑥      ⓐ □ □ :전자

④ ⑤ ⑥      ③ ⑤ ⑦      □ ⓑ □ :양자

⑦ ⑧ ⑨      ④ ⑨ ②      ⓒ ⓗ ⓓ :중성자

수직          수평         쿼크의 조합

* 3차방진 => 페르미온(홀수)

① ② ③ ④   □ ② ③ ⑬   □ ⓑ ⓒ □ :전자

⑤ ⑥ ⑦ ⑧   ⑤ ⑪ ⑩ ⑧   ⓔ □ □ ⓗ :양자

⑨ ⑩ ⑪ ⑫   ⑨ ⑦ ⑥ ⑫   □ ⓖ ⓕ ⓛ :중성자

⑬ ⑭ ⑮ □   ④ ⑭ ⑮ ①   ⓓ □ □ ⓐ : ?

수 직         수 평      알파벳으로 한

* 4차방진 => 보존입자(짝수)                    쿼크의 조합

그림에서 보는 바와 같이 사각형을 자신으로 나눈 짝수, 홀수의 최소값의 방진이며 만약 원자가 위와 같은 구조를 갖는다고 가설한다면, 각각으로 나눈 입자들은 9개의 쿼크(qaurk)나 16개의 쿼크들로 구성되어 있음을 알 수 있다. 그 쿼크들은 서로 다른 성질을 갖는 동시에 3개 혹 4개의 구성에 조합을 이뤄야 하나의 페르미온값이나 보존입자의 스핀값을 갖는다고 볼 수 있다. 그런데 우리 물리학에서는 6개의 쿼크가 있다고 알려져 있고, 그것에 상호작용은 3개의 합에 의한 구성이라고 설명한다. 그렇다면 방진에서도 최소 단위에 3차 방진                                                      ##_1 사랑 - Page:043

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으로 이해한다면 원자값과 동일하다. 다시 말하자면 9개(혹 16개)의 서로 다른 성질의 쿼크들의 합은 각각의 동일한 3개(4개-보존입자 값)의 페르미온의 조합을 만들고, 그 페르미온은 다시 하나의 원자를 구성한다. 다시 말해 그림과 같이 수평조합을 하던 수직조합을 하던 혹 ↖나 ♭ 하던 그 수의 조합은 3차 방진에서만 쿼크 한 개당 28개 방식의 렙톤값을 갖는다는 데 있다. 물론 우리의 물리학에서는 렙톤은 6개이며, 위 그림에서 나타난 방법은 8개이지만, 수가 아닌 서로 다른 각각의 성질들에 따른 힘에 의한 계산을 할 경우, 각 쿼크당 28개로 조합할 수 있다. 그러므로 9개의 쿼크가 혼재하지 않고 조합할 수 있는 수는 84개가 되는 것이다. 이것은 짝수의 방진에 의한 계산으로 증명되고, 또한 서로 다른 성질의 쿼크들로 볼 때, 단독으로 존재하는 쿼크가 없듯이 방진에 각각의 값에 조합 역시 같다.

여기서 각각의 쿼크들의 성질을 볼 때, 쿼크는 두 가지의 성질을 가지고 있음이 증명되는데, 그 하나는 보다 강력한 힘에 붙는 성질이고, 다른 하나는 서로가 상호작용을 하는데 있다. 핵물리학에서 지금까지 정의한 쿼크는 □p, ⓓown, □trange, ⓒharm, ⓑottom, □op 등 여섯 개가 있다, 그런데 여기에 3차 방진의 기준으로 □e, ⓐll, ⓗ-ope라는 것이 더 있다고 가정하고, 이렇게 정의한 쿼크들이 강한 힘(조작된 권력의 힘)에 작용을 받으면, 좌측 수직의 그림처럼 순서에 따른 힘의 질서가 생겨 변화가 없지만, 우측 쿼크들의 조합에 그림처럼 방진으로 구성된다면 서로가 상호작용을 하여 모두에게 수평적이면서도 기하배수의 큰 힘에 대한 렙톤값을 갖는 것이다.

방진은 현 65억의 인구는 물론 지구, 아니 우주 전체를 모눈종이로 해서 그린다고 하더라도 그 최소의 약분값은 홀수 차로 3방진이며,                                                       ##_1 사랑 - Page:044

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짝수 차로는 4방진이 된다. 물론 최소값의 방진은 3차 방진이다.

그런데 원자량과 주기율이 각기 다른 페르미온의 입자를 갖는 원자와 보존입자를 갖는 원자가 원자로에서 융합과 감속을 하면서 핵반응을 일으키면, 하이페론의 람다입자가 생기는데, 강한 회전에 스핀값에 의해 람다입자가 최저궤도에 떨어질 때, 람다입자는 보이지 않고, 카오스적 질서를 가져 그것이 다시 원을 만들고, 블랙홀과도 같은 것을 창출하여 공간의 이동을 가능하게 한다는 것이 나의 이론이었다.

다시 말하자면, 원의 면적은 원 둘레를 1변으로 하고 원의 반지름을 다른 1변으로 하는 직각삼각형의 면적과 같다는 아르키메데스의 이론에 따라 페르미온의 값을 갖는 3차방진과 보존입자의 값을 갖는 4차방진의 삼각형에 피타고라스의 정리는 3제곱+3제곱=√18과 4제곱+4제곱=√32에 합이다. 즉 3차방진에 따른 피타고라스의 정리에 의한 페르미온 값은 √18(4.24264068711…)이고, 4차방진에 따른 피타고라스의 정리에 의한 보존입자 값은 √32(5.65685424949…)인데, 그 합은 9.8994949366…이고 원에 면적은 S=원주율 x r제곱으로(□x반지름x반지름) S=3.14x√9.89949499366…이 되는 것이다.

그렇다면 이 기계의 페르미온과 보존입자의 핵반응으로 만들어지는 원의 블랙홀은 S=3.14x3.14…라는 것이다.(S=3.14…의 제곱) 물론 뒤에 붙은 3.14는 3.146334628364…에 앞 원주율은 3.1415926535897…의 무한임으로 같을 수는 없지만, 페르미온과 보존입자의 융합하는 핵반응의 스핀값이 원주율의 근사치에 접근할 때, 전혀 다른 빅뱅과도 같은 힘이 생겨 공간 문이 열린다고 본 것이 내 이론이다.

그래서 원주율이 필요했던 이집트인이나 잉카의 사람들은 골치 아                                                      ##_1 사랑 - Page:045

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프게 원에 내접하는 다각형의 수를 계산하기 보다 4차 방진의 수의 제곱을 3차 방진의 제곱으로 나눈 (16/9)제곱의 원주율을 가졌거나 앞 설명되어진 나의 이론(√9.89949499366…의 한 값)에 원주율 값을 계산하여 사용하지 않았는가도 했다.

때문에 자전과 공전의 주기에 따른 시간과 공간의 좌표를 가진 나에게 기계는 그것에 문을 열어준 것이라고 본 것이다. 그렇다면 내가 이곳에 머무를 수 있는 기간도 방진의 배수와 같다고 할 수 있다. 즉 9일, 16일, 25일, 36일, 49일, 64일, 81일 100일… 로 끝나는 시간마다 내가 처음 이곳에 온 열차에 있었던 장소에 있지 않으면, 나는 분해될지도 모른다는 생각을 하게 된 것은 그 기계의 디지털의 수에 날짜가 이내 4에서 5로 바뀌었기 때문이었다. 나는 그것이 내가 온 시간의 좌표라는 것을 알았고, 그래서 이 기계의 시간에 따른 분초가 의미 없던 것도 이해할 수 있었다.

그녀는 내 이론을 철저하게 따라주었다. 그러나 나는 그러한 이론을 그 교수의 이론으로 생각했고, 그것은 물리학을 한다면 생각해 볼 수 있는 하나의 가설이기에 그녀의 말을 의심하지 않고 넘어간 것이었다. 내가 그런 생각으로 그 기계를 관찰하고는 그녀에게 말했다.

□됐어요. 돌아갑시다.□

□뭐, 알아낸 것이라도 있나요?□

□한 가지는요.□

나는 그녀에게 관찰한 내용을 설명하자 그녀는 내게 말했다.

□당신은 정말 대단한 수학자고 물리학자예요.□

그러면서 그녀는 나를 포옹하고 키스를 했다. 우리는 한동안 그곳에서 서로 안아 키스를 했고, 그때서야 꼭 쥔 나의 손을 놓았다. 우                                                       ##_1 사랑 - Page:046

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리는 곧 그곳에서 나와 들어올 때처럼 번잡한 절차로 출입문들을 통과하여 지하에 내려왔고, 다시 차를 타고 그녀의 아파트로 돌아왔다.

나는 곧 샤워를 하려고 옷을 벗으면서 오전에 일어난 사건이 궁금하여 리모콘의 스위치를 눌렀다. 거실 대형 액정 모니터는 화면이 뜨면서, 사망 92명과 부상 127명이라는 문자표시가 밑으로 난 가운데, 어느 국정 홀과도 같은 곳에서 많은 사람들이 대책회의를 위한 신상발언을 하는 것까지 본 후, 나는 리모콘의 스위치를 껐다. 그녀도 그것을 보고 마음이 아팠는지 같이 옷을 벗다가 이내 자신의 방으로 들어갔다.

나는 벗어놓은 양복을 옷걸이에 챙겨 소파에 놓은 다음, 거실 화장실로 들어가 샤워기의 물을 틀어 비누칠을 했다. 그러면서 어제의 민수와 오늘 연구소의 사건만 아니면, 그녀가 나의 것을 가지고 장난을 쳤을 거라는 생각이 들자 쓴웃음이 나왔다.

샤워를 마친 나는 낮에 입었던 추리닝으로 갈아입고는 소파에 놓은 양복을 들고 그녀의 방으로 갔다. 그녀도 샤워를 마쳤는지 벗은 모습으로 화장대 앞에 앉아 몸을 정리하고 있었다. 나는 그런 그녀를 지나 양복을 장에 넣고는 방을 빠져 나왔다. 그리고 주방에 가서 식사를 준비하려고 이것저것 찾았다. 그것은 그녀에게 아무 것도 해 줄 수 없는 지금 그렇게 라도 하고 싶은 것이 나의 작은 마음이었다.

내가 감자와 당근 그리고 양파, 파, 햄, 마늘, 쇠고기, 피망, 버섯 등을 바구니에 담아놓고 감자를 다듬고 있는데, 그녀가 주방으로 왔다. 파스텔 톤의 하늘색 캐미솔이라는 내의에 무릎 위까지 내려 온 연하여 비칠 듯한 핑크색의 남방셔츠를 갈아입고 두꺼운 안경을 받쳐 쓴 그녀의 모습은 또 다른 분위기를 느끼게 했다.

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□제가 할 게요.□

□당신에게 해주고 싶어요. 그러니 그냥 앉아 있어요.□

그녀가 다가와서 내게서 주방기구를 뺏으려고 했지만, 나는 그녀를 식탁 의자에 앉히고는 볼에 키스를 하며 그렇게 말했다. 그녀는 내가 바구니에 든 감자나 당무들을 익숙한 솜씨로 고르게 써는 것이나 계란을 붙여 말아 썬 후, 다시 후라이팬에 볶는 모습을 턱을 괴고 미소를 지으며 바라보고 있었다.

나는 그렇게 볶음밥을 준비했다. 이 시대의 음식재료들이 유전공학적 재배에 의한 것이었지만, 우리의 음식과 다를 게 없어서 나는 평소 집에서 자주 해 먹던 솜씨를 발휘한 것이다. 나는 그것을 접시에 담아 아침에 먹던 곰국과 냉장고에 있던 김치 그리고 밑반찬을 준비하여 그녀에게 바쳤다. 바치다라는 말이 어색하게 생각될 지 모르지만, 그녀에게 라면 상관없었다. 그녀는 그것을 먹어보고는 말했다.

□당신은 뭐든 잘하는 것 같아요.□

사실 나는 잘하는 것이 없었다. 아니 잘하고 싶지도 않았다. 단지 꼭 해보고 싶은 일이 있었다면, 그것은 그림을 그리는 일이었다. 그런데 시대가 내게 그것을 허용하지 않았다. 나는 그런 시대에 적응했을 뿐이었다. 우리가 저녁식사를 그렇게 마치자 그녀가 자신이 정리하겠다고 나섰다. 그래서 그녀가 정리를 하는 동안 나는 화장실에 가서 이를 닦았고, 내가 소파에서 휴식을 취하는 동안 그녀도 정리를 하고는 커피를 준비해 왔다.

□오늘 피곤했지요.□

□뭐, 한 것이 있다고요.□

사실 그녀의 말에 미안해졌다. 그녀는 내게 많은 기대를 하고 있는                                                      ##_1 사랑 - Page:048

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데, 나는 아무 것도 그녀에게 해 줄 수 없다는 것이 안타까웠다. 그녀의 눈빛은 그것을 확연히 보는 것 같아 더욱 미안해 졌다. 아마 나의 소심한 성격이 더 그것을 느끼게 했는지 모르지만, 마음이 편치는 않은 것이 사실이었다. 그런 그녀도 내 마음을 읽었는지 소파에서 몸을 밀착시켜 나를 안고는 말했다.

□당신에게 부담을 주고 싶지는 않아요.□

그러면서 그녀는 내 입에 자신의 입을 포갰다. 그녀의 따사로운 침이 그녀의 혀를 타고 내 입 속에 전달되면서 나의 호흡은 빨라졌고, 어느새 나의 손은 그녀의 핑크색 남방셔츠의 단추를 열어 캐미솔(배꼽티와 같은 밀착된 내의)의 내의 위로 그녀의 젖가슴을 어루만지고 있었던 것이다. 얼마간 그렇게 그녀와 나는 포옹을 하여 서로를 애무하다가 그녀는 내게 입을 떼며 말했다.

□당신은 안기 전에는 귀여운 개구쟁이 악동 같은데, 안으면 아빠나 오빠 같은 따사로움이 느껴져요.□

□난 당신을 안기 전에는 누나처럼 보이다가도 안으면 예쁜 동생같이 느껴지는데……. 후후∼∼□

그녀는 내 웃음에 눈을 흘기다가 이내 키스를 하고는 말했다.

□그 {진리와 사랑에 대한 보고서}에 대해 듣고 싶어요.□

나는 그녀의 말에 그녀의 허리를 감싼 손과 젖가슴을 어루만지던 손을 떼고는 탁자의 커피를 한 모금 마시다가 거실 베란다의 유리문을 통하여 어둠 저편에 있는 능선의 불빛을 바라봤다. 그리고는 한동안 그곳에 시선을 두고 넋을 놓자, 그녀는 이내 내 어깨를 두드리며 다시 재촉했다.

□낭군님, 어서요. 예….□

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그녀는 그렇게 농어린 웃음을 지으며 마치 어린아이처럼 이야기를 졸랐다.

□지금은 어떻게 된지 모르겠지만, 저 가운데 능선 정상에는 무척이나 크고 넓은 운동장이 하나 분명히 있었습니다. 그곳에 이르는 저 능선 길은 아카시아나무가 무척이나 많았는데, 여름이면 그 향기가 마파람과 함께 진동을 하여 무척이나 감미로웠어요. 그리고 그 옆으로 신학교도 있었지요.  //초등학교시절교부터 학교에서 수업이 파하면 저 산을 지나 집으로 가곤 했는데, 도시락을 자주 싸가지 못한 저는 저 산에서 아카시아 꽃을 따서 먹곤 했습니다. 그때는 전혀 오염이 되지 않아 아카시아 꽃을 한 입에 넣고 줄기를 빼면 싱그럽고 향기로와 달콤한 맛이 그만이었죠.□

□저도 아카시아 향을 무척 좋아해요. 꿀도 좋고….□

그녀는 내 말과 시늉에 따른 행동에 침 넘어가는 듯한 말로 그렇게 이해하여 받았다. 나는 그런 그녀를 웃으면서 바라보다 다시 말을 이었다.

□그런데 그 시대 모두가 그렇게 가난한 지라 주위에 있는 얕은 나무는 이미 다른 친구들에게 모두 꺾여져 있어 나무에 오르지 않으면 딸 수 없었어요.  //그러던 어느 날 저는 높은 아카시아나무에 올라 꽃잎을 따먹으려고 가지를 꺾었는데, 그만 신학교의 목사님에게 걸려 붙잡히게 되었지요. 그리고 저는 두꺼운 성경책을 들고 한 시간이 넘게 벌을 서야 했습니다. 그러다 그 목사님은 엄한 꾸중과 위협적인 말로 나무의 아픔을 훈계해 주고는 곧 자상하게 하느님을 믿느냐고 내게 묻더군요. 그래서 천주교신자라고 말했습니다.  //사실 저야 유아세례를 받았지만, 그때까지만 해도 일요일마다 어머님이 주시는 봉                                                      ##_1 사랑 - Page:050

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헌금은 모두 도서관에 가거나 책을 사는데 사용했었거든요. 완전 후루꾸(거짓)신자였지요. 그것은 지금도 마찬가지지만, 그 시대에선 교회를 가고 싶진 않았어요.□

그녀는 후루꾸라는 단어를 이해한다는 듯이 키득거리며 웃었다. 그러나 나는 그것을 그녀가 이해를 하던 안 하던 중요하지 않아 다시 말했다.

□아무튼 그 목사님은 저에게 □아담과 애와를 아느냐?□고 묻더군요. 저는 사실 그때까지 성경에 대해 전혀 관심이 없었습니다. 그래서 모른다고 했더니 성당에서는 그런 것도 안 가르쳐주느냐 하시면서 아담과 애와의 이야기를 들려주더군요.  //그러나 전 그 목사님의 얘기는 귀에 들려오지 않고 □성당에서는….□이라는 말만 제 머리에서 떠나질 않는 것이었어요. 그 목사님의 훈계나 벌은 제게 문제가 되지 않았지요. 저의 말 한마디로 수많은 천주교신자를 욕되게 한 자책감을 가지게 된 거예요. 비록 저야 거짓 신자지만, 천주교신자라고 말만 하지 않았어도 그 목사님에게 천주교신자에 대한 편견을 저로 인해 갖게 하지는 않았을 것이고, 그것이 저에게 큰 부담으로 남았던 것입니다. 저는 살아오면서 그 누구에게도 저로 인해, 아니 우리 가족으로 인해 그 어떤 피해를 주고 싶지 않았거든요. 그것이 제가 살아가는 동력이었습니다.  //그래서 그날부터 저는 9일 안에 그 두꺼운 성경책을 독파해 버렸어요. 그러나 이해를 할 수 없었지요. 뭐, 특별히 다른 것도 없고, 그저 착하게 살라는 내용은 여느 책과 다를 바 없었거든요. 그래도 그 목사님과의 사건으로 두 번 다시 성경의 내용을 모르는 우매함을 보이기 싫어, 나는 그 후에도 성경을 분할하여 읽었지요. 머리가 썩 좋지 않다 보니 1일 날은 1장의 모든 것을, 2일                                                      ##_1 사랑 - Page:051

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날은 2장의 모든 것을, 그렇게 모든 장을 머리 속에 넣어두려는 생각이었습니다.  //그리고 다른 책과 함께 시간을 보내고 있었는데, 고등학교 1학년 때에 뒤러의 멜랑꼬리아를 접하게 되었지요. 그 판화의 그림에는 로뎅의 조각상처럼 생각하는 사람이 깊이 명상에 잠겨 있고, 학문이나 건축기술에 사용되는 책들과 자 그리고 컴퍼스 등이 여기저기 제멋대로 방에 흩어져 있음을 묘사한 것이거든요. 즉, 그 시대의 지식인들의 우유부단함을 표현한 것이죠. 그런데 그 판화에는 달력처럼 걸려있는 方陣이 그려져 있었던 거예요. 나는 그 방진이 너무나도 신기하여 그 후, 책방이나 도서관에서 자료를 찾기 시작했습니다. 그리고 몇 가지 사실을 더 알아냈지요. 중국 하나라의 우왕 시대 낙수에서부터, 조선 숙종 때 영의정을 지낸 천문학에 능통했던 최석정 선생의 <구수략>에 전한 독보적인 육각방진체계나, 농업생산성을 조사하는데 적잖은 효과를 본 피셔, 첨단 우주선에 사용되는 합금 비법과 점성술에 이용되었던 사실까지 조사를 했지만, 특별한 것은 없이 흥미나 묘수풀이에 대한 신비스러운 것으로 전할 뿐 이렇다 할 체계를 가진 학문으로 전해지지는 것은 없었습니다. //그런데 그 당시 저는 존재론에 대한 여러 가지를 생각하고 있었는데, 에리히 프롬의 <소유냐, 존재냐?>라는 책을 읽으면서부터 그때까지 분할하여 읽어 온 성경책의 내용이 하나로 조합을 이루더군요. 다시 말해서 {내가 그들에게 비유로 말하는 이유는 그들이 보아도 보지 못하고, 들어도 듣지 못하며, 깨닫지도 못하기 때문이다.}(MATTHEW 13:13)등의 말씀들을 이해할 수가 있었다는 것입니다. 즉, 예수가 일반 성인이 아닌 신이라면, 아니 신이기 때문에 PELAGIUS나 ARMINIUS의 말처럼 인간의 자유의지를 존중하여 모든 것을 기호(예시)화하고 인간                                                      ##_1 사랑 - Page:052

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스스로 진리를 찾아 그 믿음을 보이게 한 것이라고 이해를 한 것이죠.  //왜냐하면 예수가 신으로서 모든 것을 쉽게 다 말하고 설명했다면 우리는 자유의지가 없는 신의 컴퓨터에 불과하고, 그것이 사실이라면 이런 고생을 할 필요도 없겠지만, 그렇게 되면 우리의 이런 삶은 무의미하지 않겠어요. 그래서 신은 인간을 사랑하여 끊임없이 기호화하여 예시하고 계시해 주지만, 우리는 각자의 의지로 그것을 이해 못하여 {10:올바른 사람은 없다. 단 한사람도 없다. 11:깨닫는 사람도, 하느님을 찾는 사람도 없다. 12:모두가 비뚤어져 쓸모 없게 되었다. 선한 일을 하는 사람은 없다. 단 한 사람도 없다.}(ROMANS 3:)라고 시편을 이용하여 바울은 지적한 것입니다. 단순한 언어의 유희로 그들의 권위를 조작해 온 위정자들이 그렇고, 몇 가지 지식으로 성경의 지혜를 오도하고 신비화 시켜 권위를 위한 맹목성을 강조해 온 교회가 그렇고, 좀 안다는 지성인이 그렇고, 평신도라고 자부하는 신앙인이 그랬지요. 한마디로 그들은 올바른 것이라고는 하나도 찾지 않고 편견과 위선과 독선들로 가득했는데, 그렇게 저의 시대는 모든 것을 구별지어 끼리를 만들어 공모하고 조작하여 갔다는 것입니다.□

□그런데 어떻게 당신은 그것을 찾을 수 있었지요?□

내가 주머니를 뒤져 담배를 꺼내자, 그녀는 안경을 올리고는 초롱한 눈으로 나를 보며 이야기를 재촉했다. 나는 담배 한가치를 꺼내 불을 붙이다 말고 그것을 탁자에 두드리며 다시 말했다.

□저는 성경을 1일 날은 1장, 2일 날은 2장…… 하는 식으로 그렇게 10여 년을 읽어갔어요. 그리고 방진의 황금분할의 구조를 찾았지요. 거기다 철학을 포함한 인문사회과학은 물론 핵이나 분자물리학, 유전공학 등 자연과학의 책들을 읽으면서 어디인가에는 진리가 분명히                                                        ##_1 사랑 - Page:053

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존재한다고 생각한 것입니다. 그래서 누가 무슨 내용의 논문이나 이론을 발표했다는 기사나 정보를 접하게 되면, 남학교나 여학교에 상관없이 직접 교수실을 찾아 복사페이퍼를 얻었고, 그들의 뿌리인 석사는 물론 박사학위까지 반드시 찾아 검토하여 읽었지요. 공부한다는데 방해는 하지 않더군요. 단지 어느 날 보니 내가 그들보다 더 많은 자료를 가지고 있다는 것을 깨달은 것뿐입니다.  //아무튼 아까 기계 앞에서도 설명을 했지만, 하느님이 창조한 모든 우주의 만물은 본능적으로 구심력과 원심력에 따른 회전값(공존)을 갖는다는데 있다는 것이에요. 우주의 질서뿐만 아니라 자연계의 그 어떤 것을 쪼갠 쿼크의 성질도 이와 같다면, 인간의 본질도 이와 같을 수 있다는 것입니다. 즉, 끌어당기는 힘과 퉁겨져 나가려는 힘이 공존을 이루는데, 끌어당기는 힘을 소유라고 하고, 퉁겨져 나가려는 힘을 존재라고 정의한다면 소유에는 책임이라는 대칭인자를 갖고, 존재는 자유라는 개념을 수반하는 것이거든요. 그래서 이 둘은 서로가 상호작용을 하여 보다 큰 힘의 질서가 생성되는 것이지요.  //어떤 사람이 사과를 먹고 싶어 그것을 샀다고 가정해 봅시다. 사과를 먹고 싶은 것은 소유지요. 그런데 다 먹고 나니 쓰레기가 생겼어요. 여기서 자유(존재)에 다른 책임을 묻는다면, 칸트적 이성이나 헤겔의 관념에 호소하는 길밖에 없어요. 즉, 사과의 오물이 그냥 버려질 수도 있고, 합리적으로 처리할 수도 있는데, 그 책임을 인간의 자유에 맡겨 이성이나 관념에 호소한다면 할 수도 있고, 안 할 수도 있게 된다는 것이지요. 그러나 소유에 따르는 책임은 뒤처리를 미리 검증을 하고 그것을 얻으려고 하기에 서로의 합의절차가 이미 암묵적으로 성립된다는 것입니다. 그것은 내가 당신을 내 것이라고 말할 수 있는 것이거나, 당신이 나를                                                      ##_1 사랑 - Page:054

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당신의 것이라고 말할 수 있는 이치와 같아요. 우리는 그렇게 서로가 책임을 미리 합의한 것입니다. 물론 여기서 한쪽에서만 소유를 주장한다면 양립할 수가 없어 작용이 이뤄지지 않아 책임 또한 이루어질 수 없는 것이지요.□

그녀는 내 말에 쑥스러운 듯 미소를 짓더니 이내 내 볼에 키스를 하고는 자세를 고쳐 앉았다. 나는 그런 그녀의 눈빛과 행동을 이해하여 웃고는 다시 말을 이었다.

□그런데 우리는 너무나도 종교적 신비주의와 철학의 피상적 관념으로 소유에 대한 개념을 이기시하여 배척시켜 왔어요. 그리고 우리 시대까지 모든 것을 존재로 놓고, 그 속에 자유와 책임을 양립시켜 난센스를 만든 것입니다. 사실 이와 같은 존재론은 힘의 팽창시대에 등장한 종교적 혹 철학적인 합리화론들이었지요. 모계에서 부계로, 씨족에서 부족으로, 농경에서 도시국가로 이어지는 사회에서도 나름의 도덕적 윤리관이 필요했고, 정당성을 확보해야만 했거든요. 그러나 모두가 봉건과 소비자본사회의 기득을 위한 합리화 된 이론들이었다는 게 문제였죠.  //에리히 프롬의 <소유냐, 존재냐>라는 책의 시를 인용해 봅시다. 테니슨은 이런 시를 썼죠. □__ 내가 너를, 뿌리와 너의 모든 것을, 그 모든 것을 깨닫는다면, 신과 인간이 무엇인지 알 것을…□, 반대로 괴테는 □__ 저를 꺾으시려나요. 시들어 버릴 텐데요.□라고 불렀죠. 그리고 김동환은 □__ 꽃만 말고 이 마음도 함께 따가주.□라고 노래를 했거든요.  //테니슨의 시는 생명을 분해하는 수단에 의해 진리를 탐구해야 한다는 서구 과학자들의 소유욕에 따른 지식추구에 의하여 역사를 이끌어 왔다는 주장이고, 괴테의 시는 생명은 그 자체가 수단이 될 수 없다는 사고로 존재임을 증명하기 위                                                       ##_1 사랑 - Page:055

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해 부른 노래로 수많은 철학서의 명제가 되어왔다는 사실로 소유욕에 반박할 자료를 제공한다고 에리히 프롬은 말합니다. 그러나 김동환의 <봄처녀>의 가사의 내용에 있어 □따가주□라는 단어가 소유욕이라 말해야 할까요, 아니면 존재로 보아야 합니까? 즉 분해적 소유욕에 근거로 □저를 소유해 주세요.□라고 해석할 수도 없지만, 역사에서 거의 대부분의 책 속에서 명제가 되다시피 한 □그저 존재이니까 꺾지 마세요.□라고 해석하기에는 어휘상 문맥을 이루지 못한다는 것입니다. 다시 말하면 □따다□라는 말은 곧 □꺾다□라는 의미이며, 이것은 소유관을 동반하기 때문이지요. 그렇다면 가장 적당한 해석을 내린다면 □나는 당신과 함께 공존하고 싶습니다.□가 아니겠어요. 이러한 것들은 김춘수의 <꽃>이라는 시에서도 비슷한 경험을 얻지요. □__누가 나의 이름을 불러다오, 그에게 가서 나도, 그의 꽃이 되고 싶다. 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다.□ 이것은 에리히 프롬을 비롯한 존재론적 해석에 결정적 비판이 되는 자료입니다.  //그러므로 데카르트적 □나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.□가 아닌 □내가 사유하는 그곳에 나는 있지 않고, 내가 있지 않은 그곳에서 나는 사유한다.□라는 라깡의 말을 넘어 우리라는 거대 속에 내가 있다는 사실은 □내가 사유하기 때문에 나는 공존해 있다.□는 것이지요. 그러기 때문에 인간은 소유함으로 책임을 느끼고, 존재를 인정함으로써 서로의 자유를 존중해주고, 바로 되기 위한 변화(생성)의 노력으로 공동의식과 이익을 창출하는 것입니다.□

그녀는 두 손으로 턱을 괴고는 초롱한 눈으로 나를 바라보며 마치 선생님의 열강을 청강하는 학생처럼 고개를 끄덕거렸지만, 중요한 부분이라 생각하는 것에 노트를 가지고 필기를 할법한데 그렇게는 하                                                       ##_1 사랑 - Page:056

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지 않았다. 나중에 안 사실이지만 그녀는 멀티화 된 기계로 나의 모든 것을 기록하고 있었다. 하다 못해 그녀와 섹스를 한 것까지도 포함해 그녀는 나의 일거수일투족을 모두 기록한 것이다.

그런데 그것을 알지 못한 나는 안타까운 마음으로 그런 그녀를 바라보면서 곧 탁자에 두들기던 담배를 입에 물고 불을 붙여 한 모금을 빨아 거실 허공에 날리자, 그녀는 이내 양미간을 찡그렸다. 그러나 그녀는 아무 말도 하지 않았고 나도 별수 없이 이내 말을 이었다.

□그러나 저의 이런 말도 어떻게 보면 그들과 똑같이 피상적이고 관념적일 수밖에 없어 보일 것입니다. 즉, 소유와 존재 그리고 생성관은 그 어떤 시대에도 다 있었지만, 서로 다른 각자의 주체와 힘(지배론)으로 개별화시켜 소유에 따른 생명의 파괴, 존재로써의 독선적 이기심, 생성에 있어 비타협적 경쟁의 오류를 남겨 수많은 불평등을 초래했고, 시대의 누적된 착오를 범해왔다는 사실입니다. 그렇지만 어떻게 하면 그것(진리와 사랑)을 이룰 수가 있느냐에 있어 철학의 상상력에 대한 창조의 개념은 무척이나 중요한 몫의 가치를 차지합니다. 저의 이론이 완벽하다고는 볼 수 없지만, 그 시대의 65억의 인구 중 누군가 더 많은 공부를 하고, 더 많은 창조적 상상력을 발휘하여, 보다 훌륭한 이론을 찾을 수가 있다면, 철학이 있어 가능한 것이지 철학이 없다면 불가능한 일이지요.  //다시 박도식 신부의 <무엇하는 사람들인가?>를 인용한다면 종교는 신과 인간과의 관계이며, 그것은 내 나라 내 조국이 싫다하여 내가 미국인이나 일본인이 될 수 없는 것과 같이, 내 부모형제가 싫다하여 내 부모형제의 의를 부정할 수 없는 것과 마찬가지로(내가 그 목사에 천주교신자라고 말함으로써 많은 천주교 신자들에 누를 끼쳤다는 자책감을 갖고 부담스                                                       ##_1 사랑 - Page:057

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러워 하는 것과 같이 - 그것은 내가 천주교 신자가 아니라 하더라도) 신과 인간과에 관계도 효의 공존을 근본으로 한다는 것입니다.  //즉, 세상의 모든 만물, 그것이 인간이든 물질이든 구심력(끌어당기는 힘)에 따른 소유와 원심력(퉁겨져 나가려는 힘)에 따른 존재의 성질을 갖는데, 그것은 신과의 공존관계를 위해 있는 것이지요. 다시 말해서 인간 개개인은 한 가족의 소속원을 부인할 수 없는 것과도 같이 한 사회, 한 국가, 세계, 태양계, 은하계로 이어지는 그 어떤 절대 전체집합에 포함되어 있음을 부인할 수 없으며, 따라서 인간은 존재되어진 것이 아니라 소속되어 공존의 질서를 갖는다는 것입니다.  //이것은 현상과 초월, 실체와 비실체에 따른 고대 희랍철학(atomist, idea)이 예수에 의해 새로운 사고로 재편성되었지만, 합리화로 봉건 영주의 권한이 강화된 교부(아우구스티누스)의 지배를 받은 사실이나, 길드의 출현과 함께 맹목성만을 강조해선 더 이상 인간의 욕구를 충족시킬 수가 없어 다시 아퀴나스에 의해 이성과 신앙으로(스콜라 철학) 쐐기를 박으려고 했던 것이나, 거세지는 길드의 조합은 자본의 사유를 가속화시켜 한자동맹 등 새로운 세력들과 함께 봉건의 질서만을 가지고는 지탱할 수 없었던 것이나, 17세기부터 영국을 중심으로 경험론을 내세운 베이컨, 홉스, 로크, 흄 등과 대륙을 중심으로 합리론을 내세운 데카르트, 파스칼, 스피노자, 라이프니츠 등 다시 고대 희랍을 끌어들여 새로운 질서를 생각한 것이나, 18세기 칸트에서 출발하여 이성에 호소한 관념론은 피이테, 셀링 등을 거쳐 헤겔에 의해 정점을 보지만, 이 모두 인간의 사유를 만족시켜 준 것은 아니었습니다. 앞서 말했듯이 이들은 모두 소유와 존재 어느 한쪽에 편중하여(존재론을 중심으로) 세상의 질서를 다시 집약하려는 보수주의자들이                                                      ##_1 사랑 - Page:058

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었거든요.  //물론 이들의 철학은 10세기초 길드로부터 시작하여 자본사유의 가속화에 따른 자본주의 질서의 기반을 구축한 것은 사실이었습니다. 18세기초에서 20세기까지 계몽주의(몽테스키외, 볼테르, 루소), 공리주의(벤담, 밀), 실증주의(콩트), 진화론(다윈, 스펜스), 회의주의(쇼펜하우어, 니체), 실존주의(키에르케고르, 하이데거, 샤르트르), 실용주의(퍼어스, 제임스, 듀이) 등에 영향을 주었으니까요.  //그러나 이러한 난립한 사상가를 갖는다는 것은 한편으로 서구사회의 학문의 다양성과 높은 수준을 말해주기도 하지만, 역으로 동력이 상실되어 간다는 명확한 증거일 수 있었다는 것입니다. 물론 포이에르 바하의 유물론에 마르크스와 엥겔스의 사관처럼 이러한 시대에 새로운 구조를 찾아서 진보하고자 하는 노력도 있었지만, 20세기말에 와서는 그 결말이 확연하게 드러났지요. 루카치, 그람시, 마루쿠제, 포퍼, 하버마스 등의 집착에 수정된 이론들이나 푸코, 리요타르, 데리다, 레비 스트로츠, 라깡, 알뒤세르, 들뢰즈, 롤랑 바르트, 가스통 바슐라르, 알랭 투렌, 부르디외 등 한계의 이탈적 이론들은 더 이상의 대안을 찾을 수 없는 역사의 서술들에 불과했으니까요.  //즉, 그들 모두는 소유와 존재에 대한 상호작용을 전혀 이해하지 못하고, 각각을 따로 놓고 보았거나 무시해 버렸지요. 때문에 모두가 갈망하는 에리히 프롬의 위대한 약속은 그들의 상상력으로는 절대로 실현될 수 없는 불가능한 현실임을 알아야 했습니다. 그들은 봉건과 소비자본을 비판했지만, 오히려 그들은 역사를 해체시켜 역으로 저는 그들을 비판할 수 있었던 것입니다.□

□그 많은 저서들을 다 읽었어요?□

그녀는 위 열거한 사람들에 대해 한편 의심스러운 투로 한편 경외                                                      ##_1 사랑 - Page:059

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로운 눈으로 보며 말했다. 나는 그런 그녀에게 고개를 끄덕이며 말했다.

□저도 어떻게 그 많은 책들을 소화했는지는 알 수 없지만, 거의 대부분의 사람들의 저서는 책과 함께 논문 등을 통하여 읽었습니다. 단지 어렸을 때부터 책을 많이 대하다 보니 그게 기본이 되어 다음에 읽는 책들을 수월히 검토할 수 있었지요. 작가와 내가 같은 마음들은 비교할 필요는 없잖아요. 단지 다른 사상과 이론에 있어 그들이 더 나은 가치를 가지고 있다면 내 이론을 수정하면서 이해할 수 있기에 나중에는 책 한두 권은 그 책이 이론서라 하더라도 쉽게 보는 것은 그리 어렵지 않았습니다. 그렇다고 얄팍한 수작으로 다독을 한 것은 아닙니다. 저는 모든 책을 정독으로 읽었지요. 그리고 많은 것을 기록했어요.□

나는 다시 담배를 빨아 거실 허공에 날렸다. 뿌옇게 날아간 연기는 샹들리에의 크리스털 조명을 받아 갖가지 모양을 내더니 이내 어디론가 빨려 사라졌다. 그런 나의 행동에 그녀는 손을 흔들어 연기를 막았지만, 그 모양이 너무나도 귀여워 안아 주고 싶은 충동을 느껴 나는 재떨이에 재를 털면서 그녀에 농을 걸었다.

□이거 강의료를 받아야 하는데…….□

□후후∼∼□

그녀는 내 말에 이내 입을 맞추고는 곧 자리에서 일어나 주방에 가서 위스키에 잔과 과일 그리고 마른 안주를 챙겨 가지고 왔다. 그리고는 곧 내게 잔을 채워주었다. 나는 곧 그 잔에 냄새와 함께 한 모금을 마셔 목을 축이고는 그녀를 보며 다시 말했다.

□어느 마을에 물, 금, 강, 불, 나무, 땅, 하늘, 바다, 빛이라는 성을                                                       ##_1 사랑 - Page:060

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가진 가족들이 살고 있었습니다. 여기에서 물의 가족은 바다라는 가족과 사촌이었고, 강이라는 가족과는 사돈지간에, 나무라는 가족과는 담 하나 사이의 이웃이었으며, 땅은 물의 소작농이었지요. 그리고 빛의 가족은 불과 형제지간이었고, 하늘과 금은 그 마을의 면서기와 경찰이었죠.  //여기서 이 마을에 대표를 뽑는다면 능력이 있건 없건, 모두에게 좋은 청사진이 있건 없건, 소유에 따른 구심력, 즉, 힘에 붙는 성질에 있어 그 어떤 가족들도 물의 가족이 구별지어 공모하고 조작하는 힘의 횡포를 누를 수 없거든요. 그것은 각각의 가족들이 공히 그렇듯이 나중에 빛의 가족이 자손을 많이 나아 혈연, 지연, 학연을 맺지 않는 한, 절대 그 어느 가족도 물의 가족의 권위를 누를 수 없다는 것입니다. 그게 우리 시대 쪽수의 정치였어요.  //역사가 새로운 것을 찾아 유익하게 할 수 있는 진보를 할 수 없다면, 있는 것 중에서 올바른 것만이라도 지켜내는 보수라도 해야 하는데, 우리 시대는 진보도 보수도 없는 악습만을 지켜가려는 수구의 공모만이 있을 뿐이었지요. 그렇다고 그 시대의 지식인이 뭘 했느냐? 그런 지식인은 J.F 리오타르의 말처럼 사라져야 했지만, 사라지지도 않고 껍죽대어 더한 조작과 공모를 하게 만들었지요.  //그 시대의 어떤 친구는 □保守는 항상 補修하는 법. 그리고 補修는 항상 報酬가 드는 법. 이들 기득권층들은 어렵사리 획득한 기득권인 만큼이나 그것을 지키고 재생산해 나가는 데도 남다른 투자를 아끼지 않는 법이다.(상징폭력과 문화재생산: 부르디외; 정일준역)□라고 하면서 그 시대의 경제투쟁, 상징투쟁, 계급투쟁, 분류투쟁을 말하면서 비판하지만, 누가 그런 것 모릅니까. 자신은 그렇게 말하면서 그것의 유기적인 대안을 제시하지 못한다면, 그것은 또다른 상징폭력이 되어 우리들에게 날아와 수많은                                                      ##_1 사랑 - Page:061

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착한 사람들이 더 허우적거리는 것을 그들은 스스로가 즐기고 있다는 것입니다. 적은 알면 알수록 그것에 대한 제압으로 조작과 공모가 더 강하게 작용한다는 것이지요. 즉, 그들 역시 어수룩한 백성을 이용하여 자신에 권위를 만들어 가는 또다른 한 세력의 축을 형성하는 부류에 지나지 않았다는 것입니다.□

그러면서 내가 다시 잔을 들어 한 모금을 더 마시자, 그녀는 포크를 사용하여 사과를 내 입에 넣어주었고, 나는 그것을 씹어 삼켜 쓴맛을 감추었다. 그리고 나는 타 들어가는 담배를 빨아 이내 연기를 날리고 재떨이에 꽁초를 눌러 끈 후 다시 말했다.

□그러나 어떤 세상이라도 앞서 말했듯이 구심력적 소유에 따른 힘에 질서만 있는 것이 아니라 원심력에 따른 자유에 성질을 이해했어야만 했는데, 위 시대들은 단지 어느 한쪽만을 전재하여 양립하지 못했을 뿐이고, 또 그 정립의 질서도 차용에 지나지 않았거든요.  //그런데 이러한 소유(책임)에 있어 구심력에 따른 힘에 끌어당기는 성질과 존재(자유)의 원심력에 따른 퉁겨져 나가려는 힘들에 서로 작용을 한다는 것은 무척이나 중요한 사실입니다. 이것은 핵물리학에서는 원자의 스핀값이고, 우주로는 자전과 공전의 주기이며, 전기로는 패러데이법칙과도 같지요.  //다시 말해서 위 태양계의 마을에서 자신들에 쪽수로 구별지어 조작하고 공모가 가능하게 하는 투표방식이 아닌 이 시대의 교육에 평가방법(람다성 제 1권 람다성으로 가는 길, XCY 교육제도 참조)처럼 서로의 작용에 의한 투표를 한다면 상황은 180도로 달라지죠. 앞서 각각에 태양계의 가족들이 외투표권(자신에 가족은 찍을 수 없는 투표방법)을 행사한다면, 인간의 구심력과 원심력에 따른 질서가 상호작용을 하는 것입니다.  //{그는 각각에 능력                                                       ##_1 사랑 - Page:062

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에 따라 한 사람에게는 돈 다섯 달란트를 주고 한 사람에게는 두 달란트를 주고 또 한 사람에게는 한 달란트를 주고 떠났다.}(MATTHE -W 25:15, 루.19_)라고 하느님은 인간에게 각각의 능력에 따라 서로 다른 소명의 값을 주었거든요. 그러나 그것은 {하느님을 사랑하는 사람들 곧 <하느님의 계획>에 따라 부르심을 받은 사람들에게는 모든 일이 <서로 작용해서> 좋은 결과를 이룬다는 것을 우리는 압니다.}(ROMANS 8:28)와 {성령께서는 각 사람들에게 각각의 다른 은총에 선물을 주셨는데, 그것은 <공동의 이익>을 위한 것입니다.}(前 CORINTHIANS 12:7)라고 바울은 말씀을 풀이했습니다.  //여기서 태양계의 마을과 성경의 말씀을 방진으로 응용하여 봅시다. 물을 1이라고 하고 금=2, 강=3, 불=4, 나무=5, 땅=6, 하늘=7, 바다=8, 빛=9라고 정의한다면 다음과 같은 방진의 질서가 생기지요.□

① ② ③        ⑧ ① ⑥        해  물  땅         ⓐ □ □

④ ⑤ ⑥        ③ ⑤ ⑦        강  목  천         □ ⓑ □

⑦ ⑧ ⑨        ④ ⑨ ②        불  빛  금         ⓒ ⓗ ⓓ

수직질서        수평질서          방진의           쿼크들의

사회질서           조합

(##. 여기서 현 쿼크의 발견은 up, down, strange, charm,

bottom, top의 여섯 개지만 we, all, hope을 가정하여 추가했다.)

나는 소파에서 일어나 거실 멀티의 책상에 가서 보드판을 들고, 다시 탁자에 돌아와서 액정 모니터를 켜 위와 같은 그림을 그리고는 다시 말했다.

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□방진은 우리 시대의 65억의 인구나 우주 전체를 모눈종이로 해서 나누거나 그 어떤 범위도 황금분할을 할 수 있으며, 그 최소의 값은 3차 방진이 됩니다. 여기서 중세에는 십자가나 방진을 부적처럼 가지고 있으면 이력을 본다는 이야기도 있습니다.  //그러면서 저는 왜 예수는 그 많은 형벌 중에 십자가를 택했는가에서 신으로서 인간의 죄를 사하기 위하여 라면 더한 모욕과 굴욕의 형벌이 있었을 텐데 굳이 십자가를 택하신 이유가 뭔가에 대한 기호의 예시를 품었던 것이었지요.  //정십자의 모서리를 대각선(x)으로 하여 가위로 잘라 다시 맞추면 두개의 정사각형(방진의 짝수법칙)이 만들어지고, 정십자의 면 중간을 대각(x)으로 잘라 다시 卍자로 맞추면 하나의 정사각형(방진의 홀수법칙-독자는 꼭 한번 해 보시오.)이 되지요. 또 황금분할된 직각의 십자모형을 포개면 정육면체가 되거든요. 그런데 이렇게 만들어진 사각형이나 정육면체에 다시 십자를 대면(나누면, 직각 사각형은 직각 십자로 정사각형은 정십자로) 저 그림과 같은 방진의 구조를 가지게 됩니다.□

나는 그러면서 다시 보드판에 십자형을 대각으로 자른 그림과 함께 키를 이동하여 다른 한쪽에 십자가를 자른 그림을 위 그림과 같이 卍자로 정사각형을 만들고, 다시 3차 방진을 만들었다. 물론 이                                                        ##_1 사랑 - Page:064

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사회에서 람다코드로 한 XCY 푸른곰팡이의 백신 그래픽을 통한 <XCY 사회학 교재>로 배운 그녀는 이미 방진의 구조에 대해 알고 있었으나, 나의 설명을 듣고는 아주 신기한 듯 바라보았다. 나는 그런 그녀를 보고 다시 말했다.

□그런데 하느님은 그 기호의 예시를 여기에서 그치지 않고 그 방진의 질서에 따른 사회의 구조에 대한 방법까지 알려준 것입니다. 즉 <하느님의 계획>에 따라 소명의 부르심을 받은 사람들, 그들은 곧 <서로 작용>해서 <공동의 이익>을 위한 것이라고 했거든요. 여기에서 다시 하느님의 말씀을 따라봅시다. □43: 너희들 사이에서 누구든지 높은 사람이 되어야 하고, 44: 으뜸이 되고자 하는 사람은 모든 사람에 종이 되어야 한다.(MARK 10:,마태 20:)라고 했거든요. 이 말씀을 다시 기호의 예시로 표시하면 섬기는 자는 존경을 의미함으로 (↖)라 표시할 수 있고, 종이 되는 자는 겸손을 말하는 것으로 (↓)라 표시할 수 있지요. 물론 (↑)라는 것은 하느님에 대한 경외로 볼 수 있기에 같은 인간에게는 적용이 되지 않는다고 가정하고, 십자가를 다시 방진으로 5등분하면 위 방진에 구조적 질서가 그림처럼 완벽하게 일어납니다.□

그리고 나는 다시 다음과 같은 그림을 보드판에 더 그려 입력시키고는 모니터에 띄웠다.

□여기서 십자가로 나눈 각 5개의 방진사각형을 하나의 창으로 하여 1을 기준해서 화살표의 기호를 따라가면서 가운데 있는 방진을 중심으로 해 미닫이를 하다보면 각 능력에 따른 배치도가 방진으로 구성되는데, 즉 인간은 서로 다른 무한한 능력(권리)이 서로 작용하여 좋은 결과를 만들어야 한다는 합일과, 그것은 공동의 이익을 위한                                                      ##_1 사랑 - Page:065

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(##. 여기서 십자가의 각 4각형(45개)을                                  수직적 힘에 따라 쌓으면 그림과                                  같이 피라미드가 형성된다. 이것을                                  카르사이적 현 세계라 가정한다면,                                  사유를 통한 수용과 복속으로 구                                  별짓고 공모하여 백성들을 노예상                                                      ##_1 사랑 - Page:066

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태의 틀을 유지하고 일치시켜 그들 조직의 수직화를 항구적으로      합리화 한다는 마르쿠제의 기술론이나 포퍼의 역사주의, 브르디외     의 상징 폭력 등과 포스트 모던에 입각한 후기 구조주의자들이       갈파한 문제들을 쉽게게 이해할 수 있는 그림이다.

- 45개의 수직적 질서)

교환의 구조가 이루어지는 것이지요. 물론 원의 1과 원의 2의 차이는 숫자상의 높음이 아니라, 서로 다른 능력(권리)을 말하는 기호일 뿐입니다.  //이 방법은 이것으로 끝나는 것이 아니라, 다시 각각의 사각형을 십자가로 무한대로 나눈다 해도 그 합의 값은 같아요. 또 제가 불경에 대해 아는 바는 없지만(시간이 허락한다면 연구하고 싶다.), 정사각형을 卍자로 나누어 다시 조합하면 십자가가 되고, 십자가는 다시 방진이 된다는 것은, 진리가 하나라면 성경과 불경이 다를 바가 없음을 추측할 수 있습니다. 그러나 저는 그 시대에 이러한 것을 발견하고도 말할 수 없었어요.  //왜냐하면, 어떤 사람은 이것을 과학에 뜯어 맞춘 어설픈 이론이라고 비웃었거든요. 특히 교회의 조작된 공모의 권위에 광신되어 있는 사람들이나 구별지어 울타리 안에 상상력을 가둔 그 시대의 과학적 지식에 세뇌되어 있는 사람들에게는 이것이 성경의 신비를 가장한 우연이라든지, 어떤 틀에 뜯어 맞춘 것이라 하여 전자는 교권의 오류요, 후자는 과학의 부정이이라 말할 수 있었지만, 전 그 시대에 아무 힘이 없었지요.  //그러나 이러한 것이 성경에 신비의 우연이든 과학의 부정이든 상관없습니다. 방진의 구조에 따른 질서만 가지고도 보다 독창적인 이론이었거든요. 오히려 그들이 그렇게 부정할 수록 저는 더 편해지고 보다 강력하게 그들을                                                      ##_1 사랑 - Page:067

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비판할 수 있었지요.  //사실 XCY는 당신이 알고 있듯이 Xmas의 Christ의 뜻으로 Christmas의 <mas>에 어원이 meet이라 사선으로, 직선으로, 꼭지점으로 하는 모든 만남을 정의한 단어이기도 하지만, 저 그림과 같이 함께 참여하여 모두가 바라고 모두가 만족하는 최고 최대의 황금분할값을 구하는 수학의 공식이기도 한 것입니다.□

□그래서 당신은 신을 믿으면서도 교회는 나가지 않았군요.□

나는 그녀에게 고개를 끄덕이며 말했다.

□누구나 아버지 보다 잘난 아들을 기대하지요. 그래야 그 가정이 발전하고 미래의 희망이 보이거든요. 그것은 한 나라도 마찬가지이고, 세상의 진보도 다를 바 없어요. 그러나 우리 시대는 누구 하나 하지도 않으면서 모든 것을 구별짓고 울타리를 치고 공모하고 조작하기에 열을 올렸지요. 그래서 누가 나서면 <죽이기>에 바쁩니다.  //다시 말해 성경에 비유하자면, 우리 시대의 성직자나 학자들은 예수 시대의 율법학자와 다를 바 없었고, 정치인들은 로마의 부패관리와 다를 수 없었으며, 지성인이나 평신도는 사두가이파나 바리세인과 전혀 다르지 않았다는 것입니다. 즉, 그러한 것은 성직자나 학자나 위정자나 지성인이나 평신도나 학생이나 모두가 그 놈이 그 놈이고, 네 말이 내 말인 모르는 시대였다는 것이에요. 정말 숨을 쉬고 살아간다는 것이 무척이나 벅찬 시대였지요.□

내가 그렇게 말하고는 탁자에 있는 잔을 들어 남은 술을 입에 털어 넣자, 그녀가 이번에는 키위와 같은 열매를 입에 넣어주면서 말했다.

□이제 당신이 해커가 된 이유를 대충 이해할 것 같아요.□

사실 그 열매는 무척이나 달콤했는데, 나는 그녀의 말에 그만 고개                                                      ##_1 사랑 - Page:068

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를 숙였다.

□미안해요.□

□뭐가요?□

□당신이 저를 찾았는데, 기대한 만큼 저는 당신에게 아무 것도 해줄 수 없는 것이 안타까워서요.□

그러면서 나는 머리 속에서 그녀의 얼굴에 미화가 겹쳐지며 떠올렸다. 그때도 나는 너무나도 가난하여 미화에게 아무 것도 해줄 수 없었다. 아니 오히려 많은 것을 요구했었다. 오직 마음뿐이었다. 그러나 그 시대 세상은 마음이 필요치 않았다. 지금 내가 미화를 생각하는 것은 미화에게 미련이 남아있어 그런 것이 아니라, 그녀에게 아무 것도 줄 수 없는 똑같은 상황의 지금 내 모습을 두려워했기 때문이었다.

□바보같이…….□

그러면서 그녀는 나를 안고 키스를 하고는 이내 다시 말했다.

□당신을 만나 이야기를 듣는 것만으로도 제 꿈은 이루어졌어요.□

나는 그런 그녀를 힘껏 안아 이번에는 내 입을 그녀의 입에 포갰다. 비칠 듯 한 연한 핑크색 남방셔츠 속으로 그녀의 불거진 젖가슴이 내 가슴에 밀착하면서 내 성욕을 자극하였고, 또 23시를 넘긴 액정 모니터의 디지털 숫자도 이젠 잠자리에 찾게끔 늦어 있으며, 그녀의 따사로운 시중 역시 한 잔이었지만, 취기를 느껴와 더 이상의 이야기가 지속될 것 같지 않았다.

그때 어디선가 벨이 울렸다.(멀티 서라운드라) 그녀는 곧 입을 떼며 내 어깨를 감싼 손을 풀었고 나도 그녀의 허리를 감싼 손을 풀어주었다. 그녀가 곧 옷을 여미고는 탁자에 있는 리모콘을 들어 키를                                                       ##_1 사랑 - Page:069

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누르자, 고등학생으로 보이는 예쁜 여자아이가 화면을 메웠다.

□고모, 나르에 올 거지요? 안녕하세요. 고모부!□

그 아이는 그녀의 오빠 딸이었다. 오빠가 크래커에게 사고를 당한 후 그녀의 어머님과 아버님 댁에서 사는 것이었다. 나는 그런 갑작스런 인사에 놀란 눈으로 그냥 고개를 숙여 인사를 했다.

□놀랬잖니, 이 늦은 시간에…, 할머니하고 할아버지는…….□

□히히∼∼ 주무세요. 나르에 고모부도 같이 오시는 거죠? 할머니가 장을 보셨는데…….□

그 여자아이는 나를 향해 이야기하는 것 같았다. 저쪽 모니터는 그녀와 나 모두를 클로즈업을 한 모양이었다.

□응.□

□밤에 사랑하는 데 방해한 것은 아니죠. 후후∼∼□

□조그만 것이…….□

그녀는 그렇게 말했지만 미소가 가득했다.

□고모가 보고싶어 통신한 것이에요. 고모가 사랑하는 고모부에 얼굴도 보고 싶었고요. 히히∼∼□

□일주일마다 보는데…, 그래 이제 확인했니?□

□예.□

□그럼 나르에 일찍 갈게, 잘 자라.□

그녀는 그렇게 통신을 끊었다. 그러면서 그녀는 나를 바라봤다.

□당신 가족인가 보죠?□

□예, 미리 얘기를 했어야 했는데…….□

□얘기는요. 당연한 일인데요.□

그것은 정말 당연한 일이었다. 가족이 찾아가고 찾아오고 그것처럼                                                      ##_1 사랑 - Page:070

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행복해 보이는 것이 없었다. 그것은 내 이론, 아니 세상의 모든 근본이라 생각했다. 그러나 우리 가족은 그런 유대를 몰랐다. 그것은 무척이나 가슴 아픈 이야기였다. 하기야 공부를 했다는 교수가 상속에 눈이 멀어 아버지를 살해하고, 기껏 잘 되라고 유학을 보냈더니 유흥비 때문에 살부를 하는 세상에서 가진 것 없고, 못 배우고, 무엇 하나 잘난 것 없는 내 형제들이 모범을 두고 희망 있게 살아가기에는 너무나 벅찬 세상이었다.

물론 그것이 세상을 탓할 일은 분명 아니었다. 그러나 소비자본의 조작된 공모 속에서는 어수룩한 민중에게 충족되지 않은 욕망만을 더 가중시켜 간 것은 사실이었다. 그것으로 우리 가족이 치명타를 입은 것이다.

□더 드실래요?□

□… !□

내가 그런 생각을 하고 있는 동안 그녀는 위스키의 병을 들어 말했고, 나는 고개를 설레설레 돌려 숙이며 사양을 표시했다.

□그럼 피곤하실 텐데…, 방으로 들어가세요.□

나는 그녀의 말에 소파에서 일어나 거실을 가로질러 그녀의 방문 앞에서 잠깐 주춤하다 이내 열고 방으로 들어갔다. 그것은 과연 내가 그녀의 방을 자유롭게 드나들 수 있는 떳떳한 일을 그녀에게 했던가에 대한 소심한 나의 마음 때문이었다. 그래서 더욱 미안해 졌다. 그런 마음으로 내가 침대에 앉아 생각하고 있는데, 그녀도 거실을 정리하고 들어와 내 앞에 서며 말했다.

□무슨 생각을 해요.□

□아뇨. 그냥…….□

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내가 고개를 들어 그녀를 보며 대답하자 그녀는 내 머리를 자신의 손으로 감싸더니 이내 자신의 내 입에 포갰다. 나는 그런 그녀를 안아 침대 위에 눕히고는 나도 자리를 같이 했다. 그녀는 내 어깨를 베개삼아 머리를 대고는 손으로 나의 가슴을 쓸어주면서 말했다.

□당신과 영원히 함께 할 수 있다면 전 모든 것을 버릴 수 있어요.□

난 그녀의 말을 이해할 수 있었다. 난 원래부터 투쟁이나 혁명 같은 것을 좋아하지 않았다. 또 이런 일을 하고 싶지도 않았다. 아니 할만큼 똑똑하지도 못했다. 단지 그 누군가 나타나 새로운 희망을 만들어주길 바랬다. 그래서 우리 시대의 학생들을 믿었고, 학자들을 믿어 그들에게 희망을 두고 찾아다녔을 뿐이었다. 그런데 아무도 하는 이가 없었다. 아니 그 시대는 게나 고동이나 대학생이고, 교수였다. 그래서 미숙한 재주였지만, 내가 한번 해본 것뿐이었다.

나는 그런 그녀의 등을 쓸어주다가 그녀의 어깨에 힘을 주었다. 그러자 그녀는 작은 숨을 몰아쉬면서 이내 입을 맞추었다. 그녀의 따스한 침이 혀를 타고 나의 혀를 자극하면서 강한 휘발성의 기름과도 같은 나의 욕망은 저 깊은 무의식을 밝히며 타오르기 시작했다. 그러면서 나는 그녀의 셔츠에 단추를 풀었고, 그녀의 손은 어느새 팬티 속을 헤집고 나의 것을 감싸쥐었다.

내가 다시 그녀의 캐미솔 상의를 올리자, 그녀의 젖가슴이 상의에 반쯤 가린 채 노출이 되었고, 나는 그런 그녀의 젖가슴에 고개를 숙여 입을 대고 키스와 함께 살짝 물어 빨자, 그녀는 이내 숨을 거칠게 쉬면서 내게 말했다.

□여보, 제가 요부인가 봐요.□

나는 그녀의 말에 그녀의 젖가슴에 입을 떼며 말했다.

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□아냐. 당신이 나를 사랑해서 그래요. 당신이 요부면 전 요남이게…, 후후∼□

아직 인생을 말할 나이는 아니지만, 그래도 살면서 많은 사람을 만났다. 환경이 그래서, 돈이 없어서} 라는 것은 내게 문제가 되지 않았다. 그래서 나는 여러 가지 장치를 하며 살았다. 물론 그러한 장치들의 만남은 책 열 권에 해당하는 지식을 교환할 수 있다는 것과 특별한 사무적인 관계였지만 많은 아르바이트 생을 고용하여 생활해 보기도 했고, 여러 모임에 참석하기도 했으며, 세미나도 주관하여 사람들을 만나기도 했다. 또한 그것은 내 다리가 휘어질 만큼 힘든 것은 사실이었지만, 경험주의자인 내게 여러 사람을 만나는 것은 대단히 중요했다.

그러나 내 성격 자체가 남에게 찝쩍거리는 것을 무척이나 싫어한 것과, 공과 사를 분명히 하는 마음이라는 것도 있지만, 사실 미화와 그녀를 제외하고 그렇게 내 성욕을 자극하여 사랑을 고백할 만큼에 사람은 그리 보지 못했다. 아니 미화로 인해 내 성격이 더 소심해져서 그런지 쉽게 사랑을 고백하지 못했다는 것이 더 정확한 표현일 것이다. 그리고 경험주의자인 내가 그 성만은 신화로 남겨두려 했던 것은 언제가 이런 때가 와 상대가 요구해 온다면 모든 것을 주려고 했던 마음이기도 했다. 하나도 남김없이 아낌없이 주고 싶었던 것이다. 그녀는 지금 내게 그런 사람이었다.

□당신의 것은 정말 개구쟁이 악동 같아요. 후후∼∼□

□당신이 너무 좋아 부끄러워서 그래요.□

그녀가 어느새 내 바지와 팬티를 반쯤 벗겨놓고 나의 것을 희롱하면서 그렇게 말했고, 나도 대답했다. 나의 것은 그녀의 보드라운 손                                                       ##_1 사랑 - Page:073

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에 갇혀 이내 팽팽해지면서 어찌할 줄 모르고 있었다. 그녀는 그렇게 나와 반대로 누워 두 손으로 부드럽게 감싸고는 나의 숲과 함께 나의 것을 쓸어주기도 했고, 그녀의 혀로 놀려대기도 했다. 나의 것이 그녀에 반항할 수록 그녀의 손과 혀는 나의 것을 더욱 감싸쥐며 희롱하였다.

나는 그런 그녀의 허리와 힙을 쓸어주다가 이내 그녀의 팬티를 벗기고는 그녀의 한쪽 다리를 왼쪽 어깨 위로 올려 나 역시 그녀의 것에 입을 대었다. 나의 혀가 촉촉한 그녀의 숲을 건드리자, 그녀는 이내 작은 신음을 내며 호흡을 빨리 했다.

어떤 작가는 이런 섹스의 묘사를 비밀화원이나 흑장미에 비유하여 □그 꽃잎에 입을 맞추고는 이슬을 받아 마시자 그녀의 화원의 꽃들은 나의 입술 끝에서 떨며 흐드러졌고 나는 그 감미로움에 취해 온 몸이 전율을 느꼈다.□는 등의 수많은 중국 고대 소설이나 의학서에 나오는 방중술과 우리 문학에 표현된 갖가지 미사여구를 동원하여 성을 표현했다. 그리고 그것이 옳고 그름을 떠나서 독자들을 더 사로잡을 수 있을지는 모르겠으나 나는 그렇게 쓰고 싶지 않았다. 아니 그런 표현을 빌리지 않아도 나는 그녀와 충분한 흥분과 격렬한 동작으로 우리는 황홀 그 자체였다.

그리고 이것은 소설이 아니라 내 기록이었다. 기록이란 사실 그 자체를 우선하여 읽는 독자들에게 상상력을 열어두는 것이다. 모든 추상은 사실의 바탕에서 일어나는 것이고, 그것은 독자의 몫이기 때문이다.

성을 말하자니 나도 할 말이 많았다. 내가 성을 알게 된 것은 국민학교 4학년 때였다. 동네 아이들의 놀이기구를 몽땅 내 손아귀에 넣                                                      ##_1 사랑 - Page:074

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은 그 시대 내 주위에는 그래도 친구들이 많았다. 그때 나보다 나이가 많은 친구도 있었는데, 겨울 어느 날, 하루는 몇몇의 아이들이 우리 집에 놀러와 아랫목에서 이불을 두르고 이야기를 하는 도중, 아이를 낳는 문제를 토론하게 되었다. 그때까지 나는 단순하게 아이는 남자와 여자와 살면 여자의 배꼽이 풀려 아이를 가지게 된다는 동화 같은 이야기로 이해했었다. 그래서 나는 여자의 배꼽만 보면 무척이나 가슴이 떨려왔다. 그것은 여자의 배꼽이 내가 최초로 열고 나온 세상의 문이라는 것과, 그 속은 내가 가장 포근히 쉬었던 고향으로 생각했기 때문이었다.

그런데 나보다 세 살은 많은 한 녀석이 아이는 여자의 음부를 통해 나오고, 그 아이는 남자와 여자가 관계를 가지면서 생성된다는 사실을 성인잡지를 읽어주면서 말하는 것이었다. 그 잡지의 기사는 어느 집에서 가정부로 있던 아가씨가 팬티를 입지 않은 짧은 미니스커트만을 입고 주인 아저씨에게 커피를 날라주면서 성관계를 가지고, 나중에 아이를 볼모 삼아 돈을 요구한다는 내용이었다.

뭐, 좋은 내용의 기사는 아니었지만, 내 모든 성에 대한 신비를 바꿔놓은 것만은 분명했다. 그 후, 나는 가랑이 사이에 베개를 놓고 자는 습성에서 자위적 수음을 하기도 했다. 사실 1990년대를 사람들은 성의 문란 시대라고 대서특필했지만, 이미 1970년대 <영자의 전성시대>라는 영화를 중심으로 <김성주(김일성)의 침실>이나 <거지왕 김춘삼> 등 여자의 음부를 적나라하게 표현한 성인만화가 판을 치는 시기이기도 했다. 지금 생각하면 박정권이 대중으로 하여금 3S(스포츠, 스크린, 섹스)를 쫓게 함으로써 대중을 조정한 정책의 결과였지만, 그때 나는 키도 좀 큰 편이었는데, 5∼6년 때는 그런 끼 있는 친                                                      ##_1 사랑 - Page:075

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구들이 팬트하우스나 플래이보이와 같은 포르노 잡지를 가지고 와 돌려 본 다음 내게 맡기기도 했다. 가끔 가방 검사를 하는 선생님에게 그래도 나는 보기에 건전한 편이라고 생각했는지, 아니면 선생님조차 나를 철저한 아웃사이더로 생각하여 나의 존재를 몰랐는지, 나의 가방은 잘 검사하지 않았기 때문이었다.

그리고 중학교 때에는 우리의 수많은 문학작품을 읽으면서 그 속에서 나타난 여자의 음부에 대한 신비를 생각하며 지냈고, 고등학교 때는 스포츠신문에 연재된 마광수씨의 칼럼을 읽으면서 많은 공감을 할 수 있었는데, 하다 못해 잡지는 물론 만화라도 읽으라는 것에서부터 젖가슴 예찬론에 이르기까지 그의 지식과 성에 대한 상상력에 푹 빠지기도 했다.

1980년대 초 내가 처음 성을 경험할 뻔한 일이 있었는데, 그때 나는 종서와 청량리에서 우연히 오락실에 들어가 짤랑이(주사위 세 개로 수를 맞추면 배수로 주는 게임)에서 5만원 정도의 돈을 땄다. 그래서 우리는 기분으로 감자탕에 소주를 먹고, 2차로 맥주를 먹으면서 벌집에 가기로 합의를 한 것이다. 그때 종서는 내게 마이신을 먹어야 한다는 등 이것저것 챙겨주었고, 우리는 곧 588 벌집으로 들어갔다.

흐릿한 조명이 켜진 한 평이 좀 넘는 그야말로 벌집 같은 방에 한 여자가 들어오자마자 바로 옷을 홀라당 벗더니 내게 하라는 것이었다. 그때 나는 그 여자와 관계를 가질 수 없었는데, 그것은 내가 순결주의자이기 때문이 아니라, 그 여자는 내가 생각했던 세상에서 가장 포근히 쉴 수 있는 여자의 음부에 대한 상상을 깨버렸고, 다른 하나는 그 여자가 무척이나 불쌍해 보였기 때문이었다. 즉, 어떻게 사랑을 단순한 성기의 교환으로 이뤄질 수 있는가와, 내 작은누이를 생                                                      ##_1 사랑 - Page:076

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각했기 때문이었다. 나는 그곳에서 종서가 부를 때까지 침묵하며 견디기 어려운 30분을 보내면서 그 여자에게 삼천 원을 따로 주고 나왔다. 그 후 나는 그런 곳에 가지 않았다.

1990년대, 즉, 내가 미래를 갔다오고 이 책을 기록할 요즘 우리 시대 어느 잡지나 신문을 보면 무협지를 비유하여 색림팔가의 무공을 자랑하기도 했다. 다시 말해 흥행영화방의 노출공, 자유소설교의 성애검, 밀실비디오의 염색공, 자극광고단의 이색치부공, 주지육림교의 환락파멸도, 요무가요단의 쾌락창법, 방송삼대파의 선전장이 난무하는 그야말로 성의 혼돈상태라고 말하는 것이다.

사랑이라는 것은 내가 너가 되는 것이다. 너가 나인데 그 어떤 것이 부끄럽고 더럽다고 말할 수 있겠는가. 그래서 할 수 있다면 서로의 똥걸레도 핥아줄 수가 있는 것이 사랑이라는 것이다. 그런데 우리 시대는 그것을 이탈해버렸다. 마광수씨의 성에 대한 상상력의 단절은 □즐거운 사라□에서 여실히 보여준다. 그는 성의 해방을 모토로 했지만, 실상 성의 해방은 그런 식으로 이뤄지는 것이 아니다. 그것은 장정일씨의 □내게 거짓말을 해봐.□라는 책도 마찬가지다. 물론 그들이 갖는 독특한 성에 대한 상상력은 인정한다. 그러나 자신의 상상력을 인정받으려면 철학적 담론을 형성해야 한다는 것이다. 즉, 어떻게 하면 서로가 작용하여 함께 그것을 이룰 수 있는가의 학문적 바탕을 제시해야 하는데, 단순히 자신의 상상력만을 가지고 정당성을 주장했다는 것이다.

다시 말하자면, 다양성이 존중되지 못하는 사회를 비판하기 앞서 사회가 자정능력을 가지도록 모두가 유익할 수 있는 담론을 형성, 그것을 바탕으로 자신의 주장을 이야기하고, 사람들에게 이해시키며,                                                        ##_1 사랑 - Page:077

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검증해야 한다는 것이다. 그러나 학문의 철학이 없는 상상력만을 가지고 자신의 정당성만을 주장한다면, 그것으로 피해를 보는 것은 착한 사람들이라는 것이다. 내가 그들을 비판하는 것도 바로 그런 학문적 결핍이었다. 그래서 그들의 책이 공중으로 분해된 것이다. 그것은 그들만의 책임이 아니라, 우리 학계의 책임이기도 한 것은 지난 농경시대의 가치관으로는 그 어떤 것도 비판할 수가 없기 때문이었다. 그래서 우리는 결혼이라는 형식과 사랑이라는 욕망 앞에 주부는 포르노극장 앞에서 서성이고 남편은 사창가를 기웃하게 된 것이다.

내가 아직도 그녀를 제외하고, 우리 시대에서 서른 네 살이 훨씬 넘도록 성을 경험하지 않은 것은 순결 때문이 아니라 오직 사랑하는 사람에게만 주어야 한다는 사회적 질서와 가장 포근하게 쉴 수 있는 여자의 음부에 대한 신비를 간직하고 있었기 때문이었다. 그리고 그것은 꼭 경험을 하지 않아도 쉽게 적응할 수가 있는 것은 인간의 본능이기도 하지만, 도서관에 책들이 있는 이유이기 때문이기도 했다.

나는 그런 마음으로 그녀의 것을 핥았고 그녀는 나의 것을 빨아 애무해 갔다. 얼마쯤 우리가 서로의 것을 정신없이 탐닉하여 완전한 원시인이 되어 가는데 그녀가 신음과 함께 나의 것을 놓고는 말했다.

□이렇게 영원히 같이 붙어 있고 싶어요.□

□… !□

그녀는 내게 그렇게 말하고 이내 자세를 바꿔 내 하체에 무릎을 꿇고는 나의 것을 그녀의 것에 감싸 넣었다. 그녀는 곧 나의 것에 수직운동을 했고, 나는 그녀의 젖가슴을 손으로 어루만지다 이내 허리를 들어 혀와 입으로 그것을 더욱 애무해주었다. 그녀는 호흡을 빨리 하더니 곧 신음으로 변했고, 그것은 다시 자지러지는 비명으로 변했                                                      ##_1 사랑 - Page:078

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다. 나는 그녀의 그런 쾌락의 비명에 격렬하게 그녀의 수직운동을 도왔다. 참으로 내가 더욱 흥분되는 것은 그녀가 더욱 격렬해 질수록 나의 깊은 무의식에서 나오는 쾌락도 확대되어 간다는 것이었다.

□바희, 아∼ 내 꺼야.□

□당신이라면 모든 것을 다 줄 수 있어.□

정말 섹스는 격렬한 운동이었다. 그녀와 나의 몸은 이미 땀으로 흥건해 졌다.

□여보∼ 당신을 사랑해요.□

□지희…□

그녀의 신음이 격렬해질 수록 나의 것은 더욱 밀착하여 수평운동을 빨리 했고, 그녀 역시 자신의 하체의 수직운동을 침대의 쿠션으로 받아 격렬하게 움직여 나의 것을 포위해 왔다. 서로의 것의 숲들이 마찰을 일으켜 육신의 성감대에 불을 질렀고, 그것은 곧 대자연의 거대한 산불처럼 각자의 깊은 욕망까지 태워버리는 듯 했다.

□여보, 아∼ 바희∼∼□

□당신은 내 꺼야.□

그녀가 자신의 욕망의 끝을 태움으로 그녀의 오르가슴은 정점에 도달했고, 나는 그런 그녀에게 사정을 했다. 그리고는 그녀 위에 쓰러져 그녀를 안아 키스를 했다. 그녀는 가쁜 숨을 몰아쉬면서도 내 머리를 두 손으로 감싸 나의 수고를 격려하는 듯 내 숨을 마셨고, 나도 그런 그녀를 안아 젖가슴을 쓸어주면서 그녀의 가쁜 호흡을 달랬다.

□내가 너무 누나같이 했지요.□

그녀는 자신의 나이를 의식해서 인지 내게 그렇게 말했다.

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□동생 앞에서 쉬하는 누나도 있나요. 후후∼∼□

내가 그녀의 말을 그렇게 받자, 그녀는 이내 눈을 흘기더니 내 허리를 꼬집었다. 그러나 그녀가 누나같이 하던 동생같이 하던 내게는 상관이 없었다. 그녀가 흐드러지게 자신의 육체를 나에게 보이는 것 자체가 나로서는 너무나도 분에 넘치는 일이었고, 그것이 나의 성을 더욱 자극시켰기 때문이었다. 한 여자가 내게 자신의 모든 것을 보여준다는 그 자체가 내게는 감히 상상도 못할 흥분이기도 했다. 그래서 그녀가 더욱 격렬한 쾌락의 요구하더라도 그녀가 가장 행복한 시간을 소유할 수 있다면, 나는 영혼이라도 줄 수 있었다.

□농담, 히히∼∼□

나는 그런 그녀에게 다시 한번 키스를 하고는 그녀를 안아 곧 욕실로 데리고 들어갔다. 샤워기의 물은 금새 우리를 흠뻑 젖게 했고, 나는 그녀의 젖은 몸에 비누칠을 해주었다. 그녀도 내가 비누칠을 하는 동안 나의 것을 가지고 농을 걸다가 이내 내게 비누를 받아 나의 몸을 칠해주었다. 우리는 다시 서로의 몸을 비벼 어루만져주고 쓸어주면서 거품 옷을 만들었지만, 그것은 다시 시샘하는 샤워 물에 의해 이내 모두 벗겨졌다. 그녀는 내게 큰 살구색 타월로 내 몸의 물기를 닦아주었고, 나도 그것으로 그녀를 닦아주고는 욕실을 나왔다.

그녀는 곧 자신의 화장대에 가서는 로션을 가지고 와 나의 몸에 발라주었고, 그것이 나의 것에 이르자, 나의 것은 무척이나 성질을 냈지만, 나는 그녀가 하는 대로 내버려두었다. 사실 그녀는 화장품이 별로 없었다. 일반적으로 바르는 로션이나 스킨을 제외하고는 연한 루즈나 눈썹을 올리는 아이셰도우 정도가 고작이었다. 사실 난 화장을 진하게 하는 여자를 질색했지만, 그런 그녀는 내 마음과 딱 맞아                                                      ##_1 사랑 - Page:080

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더욱 사랑스러웠다.

나는 곧 옷을 챙겨 입었고, 그녀도 자신의 몸을 정리하고는 새로 장에서 시트를 꺼내어 침대의 시트를 바꿨다. 내가 옷을 입고 몸을 정리하는 사이 그녀는 땀으로 얼룩진 시트를 한쪽으로 정리하고는 핑크색의 비칠 듯한 남방셔츠만을 걸치고 침대에 올랐다. 그녀는 곧 내 어깨를 베개 삼아 누웠고, 나는 그런 그녀를 안아 그녀의 젖가슴을 어루만지며 호흡을 쓸어주자, 그녀는 곧 피곤했던지 내 품에서 쌔근쌔근 숨을 몰아쉬며 이내 잠이 들었다. 그때 벽걸이의 액정 모니터는 두 시를 넘기고 있었고, 나는 이곳에서 내가 의식이 든 이 후, 사일 째의 날을 그렇게 보내게 되었다.

아직도 꺼지지 않은 도서관에 불을 사랑하는 XCY